《论语补议》（五）：1.5作文

《论语补议》（五）：1.5

郑州外国语学校    浮利古

1.5

【原文】

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【补议】

“道”，相当于今天的“导”，是引导、管理的意思。“千乘之国”的说法不太熟悉，但是好些人熟悉“万乘之君”。“万乘之君”就是天子。其中的“乘”，指的是四匹马拉的战车。四匹马拉一辆车叫“一乘”。春秋战国时代，用战车的数目来计算国家的强弱。“千乘之国”在春秋时期是大的诸侯国，到孔子的时候，就不能算是大国了，充其量是中等的诸侯国。孔子的意思会不会是说他是小的国家呢？我觉得这种可能性还是有的。孔子讲的很多道理都有一个以小见大，推而广之的思维方式在里边。此处讲的治理小的国家应该这样做，按照推而广之的思维方式，背后就隐含着治理大的国家就更需要这样做。假如反过来理解呢？认为这是比较大的国家。那么，对于更大的国家可以推而广之，对于更小的国家呢？似乎就少了一些内容。杨伯峻先生引用《左传》中记载春秋时代城濮之战中霸主晋文公还只有七百乘，而晋国到平丘之会时，据叔向的话，已有四千乘了。说明，因为侵略兼并的原因，兵车的发展速度很快。千乘之国，到孔子的时候已经不是大国了。还举出《论语 侍坐》中子路的话“千乘之国摄乎大国之间”来加以证明千乘之国不是大国。既然是“夹在大国之间”，那肯定应该是比较小的国家了。

对于这样的比较小的国家，应该怎样管理它呢？

“敬事”。敬，严肃认真。事，做事。这当然是指管理者应该严肃认真的做事。不仅如此，还要言行一致，不要说一套做一套。因为这有管理者有这样的做事品质，才能够给民众作出表率。孔子是非常重视统治者给百姓作表率的。他在《礼记》中说：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。

节用，好理解。治理国家要节约费用，当然，前边说过，这不仅仅是对统治者的要求，而是希望统治者能够用自己的行为影响举国上下的人。“爱人”，有没有爱民的意思在里边？杨伯峻先生认为“人”是相对于下文的“民”而言的，自然就不包括“民”，而只是指士大夫以上各阶层的人的。这样理解应该是有道理的。这里涉及到治理国家的两类人，一类是国君或者职位非常高的人，一类就是下边的有着一定身份地位实施对“民”进行管理的人。“使民以时”说的是对民的直接管理者，也就是“人”。“敬事而信，节用而爱人”说的是管理领导“人”的国君或者职位非常高的人。那么，对君主的要求“敬事而信，节用而爱人”同样也是用于这些中层或者基层的管理者。君主“爱人”的行为是要影响到“人”也去“爱”自己的属下，当然就应该包括民。

“爱民”的前提是什么？不扰民！“使民以时”就是要按照一定的农时，在老百姓农闲的时间再让他去做其他的事情。不能这样做就不仅仅是扰民，而且是在动摇国家的根基。因为全国上下的吃穿用度都是“民以时”耕作而得的。