春祥解字论教育作文

春祥解字论教育

                         ——我读《发现高效课堂密码》

马祥勇

在基础教育课程改革进入第二个10年，课堂改革的探索由各种各样的显性模式向教育的本质日趋逼近，教育内涵发展成为越来越多的有教育理想的人们追求的愿景的今天，各地在新课改之初应景式地提出的名目繁多、“乱花渐欲迷人眼”的高效课堂模式，或因其急功近利的短视，或因其哗众取宠的表演，大都被实践所抛弃。我们不禁要问：在更多从事教育的人们越来越理性而拒绝被“启蒙”的时候，于春祥提出了怎样的高效课堂“密码”，让他能够独树一帜，卓然不群？

《发现高效课题密码》是《中国教师报》策划的“教育发现”丛书中的一本，山东省特级教师于春祥所著。于春祥的高效课堂区别于传统课堂单纯以分数为旨归，甚至不择手段地追求分数的效率观最大的不同就在于，他主张“在课堂上要演绎‘生命的狂欢’， 生命活力与课堂效率的协同共振才是高效课堂的价值所在。”

《说文解字》上说，“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”论教育，决不能只剩下分数——哪怕你有能力让所有的学生都考上名牌大学，如果你课堂上没有对生命的尊重，没有师生间情感的共鸣，没有彼此间爱的交融，那都是反教育的，那绝不是我们所追求的高效课堂。“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一份子的责任，不是把被教育的人造成一种特别的器具”。教育必关乎世道人心，把人当成人，这是以人为本的基本前提。教育不仅应该是有效率的，更应该是有灵魂的。

以此为核心价值追求的高效课堂模式秉承新课程的理念，力主通过课堂实现教学方式、评价方式的改变，继而转变师生的生存状态，转变师生的成长方式，让学和教充满快乐体验和幸福的阳光。

《发现高效课堂密码》这本书是耐读的，它一反一般教育理论书籍的枯燥乏味，既没有庙堂学者的故作高深，也没有草根经验总结的粗劣庸俗，倒有几分阅读小说的情趣在。这大概得益于作者是个有情趣的人，这一点从文章的题目和行文风格中就可领略。如“课堂乾坤大挪移”，“‘诲人不倦’莫乐乎”。于老师对高效课堂的理论建构是科学的，实践操作是有法可依的，教学效果是有目共睹的，教育愿景是逐渐显现的，本文对此不拟多谈。笔者在这里只想说说于老师从“说文解字”的角度对教育规律的把握和认识。

什么是真正的师德，真正的师德绝不仅仅是传统的君子型人格，“学高为师，身正为范”，学高是师德的重要内容。于老师是这样解释师之“德”的。“德”字在甲骨文中是个会意的字符，在一个十字路口画着一只眼睛，眼睛上面一道向上的引导线。“德”者，“得”也。得什么，得道，道即规律。在十字路口，只有选择正道走才是道德的。教师道德的本质应该是遵循教育教学的规律，遵循学生身心发展的规律，遵循学科知识的认知规律。正如《中庸》开篇所言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”教育者的最大职责就是呵护每一个生 命，让他按照自然和生命成长的规律，合乎人性的成长。教育不是塑造灵魂，不是催熟性情，更不是摧残生命，就是让人合乎规律的自然成长为人。

关于课堂师生关系的定位，于老师反对传统的教师为“天”，学生为“地”的定位。教师陶醉于高高在上的讲，天气上升，学生无奈地听，地气下降，《象》曰：“天地不交，否。”只有实现课堂乾坤大挪移，教师以生为天，自己甘愿为地，才能充分尊重学生的主体地位，才能在师生的交互活动中开课堂之“泰”，《象》曰“天地交，泰。”

企业家讲管理的真谛，用一个“儒”概括，课堂教学之道用“儒”字概括更为恰当。“儒”字，左边为“人”，右边为“需”，所以有“儒者人之需也”的意象。课堂之道，无非是以学生学习的需要来教罢了，再加以提炼，就是“以学定教”！

谈到教师的成长中最需要克服的弊病，于老师认为“懒”是成长的大敌，“懒”，左中右结构，左边为竖心，中间为束缚的“束”，左中合意为“把心束缚起来”，即什么也不想，什么也不想干，右中合为一字“赖”，我们可以这样理解，“懒”，属于无赖的生存状态，“懒”就是“无心的无赖”，“懒惰”合用，表明懒就是堕落，“懒”右边是“负”，懒一定会将人生导向负面。所以，懒惰孕育着失败和死亡，懒人的床等于死人的墓！

次论振聋发聩，催人警醒！人生的进阶，有时候竟是一个“逼”字成就的。“逼”是长了脚的“一口田”，在自己的一口田上，永不停下耕耘的脚步的人，就拥有了有神护佑的一口田——“福”。

在教育的恒途上，不息行走的人，有福了！

                                                     2012-5-15 零点零六分

                    ——本文观点载2012年10月30日《中国教师报》