“匈奴未破，何以家为”， 大汉将军霍去病这句话鼓舞多少后来人浴血沙场，马革裹尸。然而，霍去病年仅24岁骤然长逝，唯一的儿子哀侯霍嬗，幼年早夭，坟前徒余荒烟蔓草。霍去病没有家!
“生当作人杰，死亦为鬼雄”，曾经“人比黄花瘦”的纤纤弱质李清照如何能发出如此绝望的悲鸣，因为她失去了曾经温馨幸福的家。
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”， 范仲淹驻守孤城，强忍对家的渴望，他牺牲自己要保护家。
被抄了家的大将李陵，断然放弃“士”最为看重的气节，甘受千古骂名，投降匈奴！
没家的，有家的，失去了家的，无一不把家重重的放在眉梢眼底心头，“家”，到底是什么，直教人生死相许？！
儒家思想讲究“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。也就是说，一个人发展过程是在具备了一定的个人修养之后，才能组成一个家。只有拥有了家的力量，才有“治国平天下”的资格和能力。“家”是一道门槛，联系了个人与社会。有了家，从此有了牵挂，让自己安心，为他人信任，同时也开创了更广阔的发展空间。
家不仅仅是一所房子，也不仅仅是一份财产，家是有人居住的地方，是由亲情、血缘、责任、宽容、信心等等密密织就的一件外衣，为你遮风挡雨，给你遮羞保暖。千百年来，这件衣服几经风霜磨砺，越显珍贵。家逐渐成为一种极具凝聚力的精神寄托。而这种精神的核心就是——老人。
俗话说：“家有老，赛个宝”，李密在他的《陈情表》中说：“伏惟圣朝以孝治天下……”子曰：“弃老取幼，家之不祥”。2000余年的封建社会就在对老人的尊崇中发展到巅峰。在此期间，我国的政治经济文化基本上都处在世界的最前列，即便是最为落后的清王朝，也用“孝”维系了它几百年的统治，康熙的“百叟宴”是表达对老人的尊崇与关怀最直接的形式。
“七十而从心所欲，不逾矩”，这是老人，在丰富的阅历中磨砺出的通达的智慧。这种智慧正是一个家族兴盛与衰的亡决定性因素。孙悟空为什么不背着唐僧一个跟斗到西天，正是因为这种智慧的磨砺没有捷径可循，必须经须经历时间和经历的洗礼。这种智慧也不是因为他的技巧取胜，而是它本身所具有的那种强大的约束力与指导作用。“道可道，非常道”，这种智慧是以一种“道”的形式存在，似有若无间，构筑了一道稳定而坚实的道德长城，奠定了中国封建社会稳定的伦理道德基础。不可否认，这种“道”有其反面例子的存在，但是，整体上却让我国发展成为令人向往与怀念的“礼仪之邦”，“君子风度”、“民风淳朴”。
“老者不教，幼者不学，俗之不祥”。“俗”即社会风俗。老人不教育下一代，小孩子不学习，是社会风气的不祥。“农民工”、“留守”、“单亲”、“遗弃”、“八零后”、“富二代”等等，这些热门名词背后隐藏社会问题正是社会风俗不祥的具体表现，是传统道德秩序沦丧的结果！而老人核心地位的消失，则是其根源。
我记得一则公益广告，白发苍苍的老母亲守着一桌子好菜，失望的喃喃自语：“都忙都忙……”什么是忙呢？国家大事忙不忙，在古代，如果碰到父母丧亡，再重要的事也要放下，“丁忧”三年。“君薨，百官总己以听于冢宰三年。”父母死了，即使国君也要在即位后三年不理朝政，何况平民，苏轼即是一个。夫妻感情亲不亲，即便两地分居，也要留妻子在家照顾父母儿女。岳飞又是一个。个人事业重不重，“父母在，不远游，游必有方”！徐霞客还是一个。还有《颜氏家训》、《傅雷家书》，这一个又一个，哪一个的成就我们能与之比肩，可他们绝不推卸自己该担负的家庭责任。
这则广告让人心酸，社会现状更让我们心忧：我们为流着眼泪奴役父母的人“感动”；我们为喝着父母血汗的优秀学子“加油”；我们向牺牲了儿女的模范“致敬”……家，成了成就自己的祭品！“父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”， 父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？我们最终失去了自己的家！
没有了家庇护，人常常会走极端！
请为我们的家做点什么吧！
