首页 诗词 字典 板报 句子 名言 友答 励志 学校 网站地图
当前位置: 首页 > 文档频道 > 常用工具 > 国学经典 > 子部 > 道家 > 老子校释 >

《老子校释》原文txt下载:第三十五章

2013-12-15 
執大象,天下往。   謙之案:傅、範本“象”下有“者”字。禦注“象”作“□”。案“象”借為“像”,易系辭:“見乃謂之象。”“大象
執大象,天下往。

  謙之案:傅、範本“象”下有“者”字。禦注“象”作“□”。案“象”借為“像”,易系辭:“見乃謂之象。”“大象”即大像也。成玄英疏“大象,猶大道之法象”,是也。

  往而不害,安平太。

  嚴可均曰:“平太”,禦注、大典作“平泰”。

  謙之案:傅、範本、遂州本、邢玄、慶陽、磻溪、樓正均作“泰”,諸河、王本作“太”,道藏王本作“大”,“泰”、“太”古通。依舊說:安,靜也。釋名釋言語:“安,晏也。”晏晏然和樂無動懼也。平者安之至,泰者平之至,“安平太”為並列語。王引之經傳釋詞持異議,謂:“‘安'猶於是也,乃也,則也。老子曰:‘往而不害,安平太。'言往而不害,乃得平泰也。”

  樂與餌,過客止。道出言,淡無味,

  嚴可均曰:“道出言”,禦注、河上、王弼作“道之出口”,傅奕作“道之出言”。下“視”、“聽”、“用”三句各本皆有“之”字。“淡無味”,各本“淡”下有“乎其”二字。

  羅振玉曰:敦煌本“口”作“言”,“淡”作“惔”,無“乎其”二字。

  謙之案:王羲之本、範本亦“口”作“言”。範曰:“‘出言',王弼同古本。”是王本亦作“出言”。東條一堂曰:“道之出口”,古本、碑本“口”並作“言”。弘按此注及二十三章注,俱作“出言”。釋文出“尺類反”。合而稽之,王本經文本作“出言”明矣。其作“口”者,蓋缺上畫也。何晏景福殿賦注引亦作“出言”。

  陶鴻慶曰:傅奕本“出口”作“出言”。據王注言:“道之出言,淡然無味。”而二十三章“希言自然”,亦云:“下章言道之出言,淡兮其無味也。”似所見本與傅奕同也。豈“言”字闕壞為“口”歟?

  視不足見,聽不足聞,用不可既。

  嚴可均曰:“用不可既”,禦注、河上作“用之不可既”,王弼作“用之不足既”。

  魏稼孫曰:“視之不見”,禦注“不”上有“之”字,下句同。“用不可既”,按禦注脫“既”字。

  羅振玉曰:景龍本、敦煌本均無“之”字。

  謙之案:景福、磻溪、樓正、室町與傅、范、趙孟俯、高翿諸本均有“之”字。又永樂大典王本作“用之不足既”,他王本“足”亦作“可”,傅、範、遂州、室町、中都四子亦作“可”,同此石。又案說文:“既,小食也,從皂,旡聲。”玉篇皂部:“既,居毅切,小食也,又已也。”羅運賢曰:“‘用之不足既',案說文:‘既,小食也。'上文謂樂餌可以止過客,而道則異是。樂可聽,餌可視可食,而道則不可視聽食也。故云:‘視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。'舊注訓‘既'為盡,昧於古訓,故不能豈切也。”(此亦古義之僅存也)楊樹達曰:“樂與餌,謂喜與人飲食。樂音洛,非謂音樂。”

  【音韻】此章江氏韻讀:象、往韻(陽部),害、太韻(祭部,害,胡列反,太,他列反),餌、止韻(之部),味、見、既韻(脂、元合韻)。謙之案:味、既,脂部,見,元部,此脂、元合韻。鄧廷楨、奚侗:味、既韻。江有誥曰:“餌”,仍吏切,按古有上聲,當與止部並收。老子仁德篇“樂與餌”,與止協。

  右景龍碑本三十七字,敦煌本同,河上、王本四十三字,傅、範本四十四字。河上本題“仁德第三十五”,王本題“三十五章”,範本題“執大象章第三十五”。

国学经典 |

经部

[尔雅] [公羊传] [穀梁传] [论语] [礼记] [诗经] [孝经] [仪礼]
[周礼] [周易] [左传] [孟子] [尚书] [四书章句] [韩诗外传]

史部

[史记] [三国志] [晋书] [宋书] [南齐书] [梁书] [陈书] [魏书][北齐书]
[周书][隋书][南史][北史][旧唐书][新唐书][旧五代史][宋史][辽史][金史][新五代史][元史][明史] [清史稿][汉书][后汉书][新元史][资治通鉴] [续资治通鉴] [战国策][贞观政要][荆楚岁时记][逸周书] [古列女传][徐霞客游记][大唐西域记]
[唐才子传] [通典] [东观汉记] [前汉纪][后汉纪][华阳国志][洛阳伽蓝记] [唐会要][唐律疏议] [吴越春秋] [越绝书][竹书纪年]

子部

[道家][兵家][儒家][法家][杂家][世情小说][历史演义][历史小说][志怪小说]

集部

[全唐诗] [全宋词][李太白全集][乐府诗集] [文心雕龙][文选][王右丞集笺注] [楚辞][楚辞补注]

蒙部

热点排行