天下皆謂我大,不肖。 嚴可均曰:“我大”,王弼作“我道大”。“不肖”,各本上有“似”字,下“故不肖”亦然。 羅振玉曰:
天下皆謂我大,不肖。
嚴可均曰:“我大”,王弼作“我道大”。“不肖”,各本上有“似”字,下“故不肖”亦然。
羅振玉曰:敦煌辛本“謂”作“以”。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無“道”字。“不肖”,敦煌辛本“肖”作“笑”,下二“肖”字同。義疏河上本作“肖”字。
武內義雄曰:敦、景、遂三本均無“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑”。
謙之案:傅、范本“我”作“吾”,“大”下有“似”字。范曰:“‘吾大’,傅奕與西晉本同古本。”柰卷“大”下有“似傾”二字,“傾”字衍。成玄英曰:“河上本作‘肖’,諸家云‘笑’。笑者,言老君體道自然,妙果圓極,故天下蒼生莫不尊之為大聖也。何意得如此耶?只為接物謙和,不矜誇嗤笑於物,故致然也。”案成說紆曲難通。“笑”與“肖”本聲韻相同。于省吾荀子新證引非相篇:“今夫狌狌形笑,亦二足而毛也。”謂“形笑”即“形肖”,則知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字,作“笑”者通假,若羅卷“笑”作“□”,則俗字耳。作“肖”,乃老子書中用楚方言。揚雄方言七:“肖、類,法也。齊曰類,西楚、梁、益之間曰肖。……西南、梁、益之間凡言相類者,亦謂之肖。”郭璞注:“肖者似也。”小爾雅廣訓:“不肖,不似也。”譣誼,“不肖”上不應再有“似”字。
夫唯大,故不肖。若肖,久矣其細!
嚴可均曰:“其細”,御注、王弼作“其細也夫”,高翿作“其□也夫”,河上“其細”絕,以“夫”字屬下句。
羅振玉曰:“夫唯大,故似”,景龍本、敦煌本均無“似”字。“不肖”,敦煌辛本作“故不笑”。“其細也夫”,景龍本無“也夫”二字,景福本無“也”字,敦煌壬本無“夫”字,辛本作“若笑救其小”,殆有誤字。
武內義雄曰:敦、遂二本“細”作“小”。
謙之案:遂州作“夫唯大,故不笑,若笑,久其小”。嚴遵本作“若肖,久其小矣”。柰卷作“若肖,久矣,久其細也”。案作“小”義通。說文:“小,物之微也。”與肖為韻。說文聲類:小、肖皆宵部小聲。
我有三寶,持而寶之:
嚴可均曰:“持而寶之”,御注作“保而持之”,高翿同。河上、王弼作“持而保之”。
羅振玉曰:“持而保之”,景龍本、敦煌庚、壬本“保”作“寶”,辛本作“寶而持之”。
謙之案:遂州、王羲之、顧、彭與敦煌辛本同,傅、范與碑本同。范曰:“韓非、王弼、傅奕同古本。”是范所見王本亦與碑本同。又“我有三寶”,傅“我”作“吾”,柰卷上有“夫”字。案作“持而寶之”是也。
蔣錫昌曰:“持而寶之”與九章“持而盈之”文法一律。廣雅釋詁:“寶,道也。”檀弓“喪人無寶,仁親以為寶”,鄭注:“寶謂善道可守者。”六十二章“道者……善人之寶”,是老子以寶為道。六十九章“輕敵幾喪吾寶”,謂幾喪吾道也。此言我有三道,持而寶之也。勞健曰:按“寶”、“保”二字,古文近同,互通。二“寶”字為韻,“寶”字宜在下。
一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
羅振玉曰:敦煌辛本無“敢”字。
謙之案:文中子中說魏相篇仇璋說“三有”曰:“有慈,有儉,有不為天下先。”實即本此,亦無“敢”字。
夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長。
嚴可均曰:河上、王弼無“夫”字。
羅振玉曰:景龍、御注、敦煌辛諸本句首均有“夫”字。“成器長”,敦煌壬本“成”上有“為民”二字。
紀昀曰:案“器”,韓非子作“事”。
謙之案:顧、彭、傅、范、高、趙、樓正諸本均有“夫”字。韓非解老及治要引均作“慈故能勇”。范本“成器”上有“為”字,案有“為”字是也。
俞樾曰:韓子解老篇作“不敢為天下先,故能為成事長”。“事”“器”異文,或相傳之本異,或彼涉上文“事無不事”句而誤,皆不可知。至“故能”下有“為”字,則當從之,蓋“成器”二字相連為文。襄十四年左傳“成國不過半天子之軍”,杜注曰:“成國,大國。”昭五年傳“皆成縣也”,成縣亦謂大縣。然則成器者大器也。二十九章“天下神器不可為也”,爾雅釋詁:“神,重也。”“神器”為重器,“成器”為大器,二者並以天下言,質言之,則止是不敢為天下先,故能為天下長耳。
劉師培曰:古本“成器長”上有“為”字。成器長,大官也;為者,居也。蓋古代“工”“官”通用,故大官亦名“成器長”。今本脫“為”字,誼不可通。
楊椿曰:易之坤卦曰“坤至柔而動也剛”,則得乎仁者有勇之說,故曰:“慈故能勇。”節卦曰“節以制度,不傷財,不害民”,則得乎儉以足用之說,故曰:“儉故能廣。”謙卦曰“謙尊而光,卑而不可踰”,則得乎一謙而四益具之說,故曰:“不敢為天下先,故能成器長。”大易、老氏之書,若合符節。
今捨慈且勇,捨儉且廣,捨後且先,死矣。
嚴可均曰:“今捨慈且勇”,御注、高翿“捨”下有“其”字,下二句亦然。“且先”,御注誤作“先且”。
羅振玉曰:“舍”,御注作“捨”。御注本、敦煌辛本此三句“ 舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字顛倒。
謙之案:“捨”字,嚴遵本並作“釋”,敦煌壬本第一“捨”字作“釋”。廣陽、磻溪、樓正、顧、彭、傅、趙、高翿、邢玄、河上並作“捨”,王弼、范應元作“舍”。“死矣”,嚴本作“則死矣”,御注作“且死矣”,傅、范作“是謂入死門”。
夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
羅振玉曰:王本作“戰”,與景龍、御注、景福、敦煌壬本同。釋文出“以陳”二字,知王本作“陳”,今據改。又敦煌庚、辛二本亦作“陳”。“天將救之”,景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。
武內義雄曰:敦、遂二本作“以陳則政”。
謙之案:譣遂州本作“以陳則止”,“止”字“正”之誤。傅、范本作“以陳則正”。畢沅曰:“河上公、王弼作‘慈以戰則勝’,韓非作‘慈於戰則勝’,依義當作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陳則勝,以守則固,故能勇也”,又“相?而不避於難,故勝也”。“勝”字,道藏王本作“正”,知王本原亦作“以陳則正”也。
【音韻】此章江氏韻讀:勇、廣、長韻(陽、東通韻,勇協音枉)。案勇,東部,廣、長,陽部,此陽、東通韻。奚侗同。姚文田、鄧廷楨:廣、長韻。“久矣其細”,嚴本“細”作“小”,肖、肖、肖、小韻。吳棫韻補三十六養:“勇”,羽兩切,健也。老子:“慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。”長,上聲。
右景龍碑本九十五字,敦煌本九十七字,河上本同,王本九十九字,傅本一百五字,范本一百六字。河上本題“三寶第六十七”,王本題“六十七章”,范本題“天下皆謂章第六十七”。