《老子校释》原文txt下载:補注
三章 使心不亂。 謙之案：據想爾注校箋：“淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注
三章
使心不亂。
謙之案：據想爾注校箋：“淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無‘民’，劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無‘民’字，可證劉說之非。”
虛其心。
謙之案：老子想爾注本“虛”作“□”。據注文“虛去心中凶惡，道來歸之”，知本文亦作“虛”，“□”為誤字。
七章
以其無私，故能成其私。
謙之案：老子想爾注本作“以其無尸，故能成其尸”，注：“不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也。”此為神仙家言，可與後漢書方術傳相參證，非老子本文。
八章
夫唯。
謙之案：“夫唯”，發語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語口氣。
九章
持而盈之。
謙之案：管子白心篇：“持而滿之，乃其殆也。名滿於天下，不若其已也。”此持滿之戒與老子同。
十四章
在上不曒，在下不昧。
謙之案：“曒”，敦煌丙本作“皎”。“昧”，遂州本、敦煌出道士索洞玄經寫本及想爾注本均作“忽”。案“昧”音密，與“曒”為韻，作“忽”則無韻。
二十章
唯之與阿。
謙之案：老子想爾注本“阿”作“何”。又據唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記，知伯希和目二三二九號古寫卷亦作“何”。“何”皆“阿”之誤。
若享太牢。
謙之案：“享”字，敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“亨”，經典釋文亦作“亨”，“亨”字是故書。
乘乘無所歸
謙之案：老子想爾注本作“鬿無所歸”，“鬿”字當為遂州本“魁”之別構，蓋本“儡”字，音近而誤。
俗人昭昭。
謙之案：經典釋文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄經寫本及老子想爾注本均作“照”。
二十一章
孔德之容。
謙之案：王弼注：“孔，空也。唯以空為德，然後乃能動作從道。”又後漢書馮衍傳注：“孔之為言空也。”此以形容大德，虛心無物，無所不包也。謙舊校以“盛德”解“孔德”，意有未盡，當以此為正。
二十四章
企者不久，夸者不行。
謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經寫本與老子想爾注本亦作“喘者不久，跨者不行”，與館本、遂州本同。又下文“自伐無功”作“ 自饒無功”，“餘食贅行”作“餘食餟行”，亦均與館本、遂州本同。
二十八章
為天下蹊。
謙之案：老子想爾注本“蹊”作“奚”，與敦煌丁本同。
三十五章
安平太，樂與餌，過客止。
謙之案：老子想爾注本作“安平大樂，與珥過客止”，以“太”作“大”，以“樂”字斷句，注：“如此之治，甚大樂也。”蓋不知“安平太”為並列語。
五十一章
德畜之。
謙之案：“畜之”即“蓄之”。說文：“畜，田畜也。”段玉裁曰：“田畜，謂力田之蓄積也。”畜之猶相積相壓之義。一九六二年十二月 朱謙之。
