《老子校释》原文txt下载:第七十五章
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。 嚴可均曰:“民之飢”,御注作“人之”。 羅振玉曰:御注本、敦煌辛本諸“民”字均
民之飢,以其上食稅之多,是以飢。
嚴可均曰:“民之飢”,御注作“人之”。 羅振玉曰:御注本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”,諸本均作“飢”,下同。
謙之案:景福、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、趙、諸王本均作“民”,遂州、邢玄、嚴及後漢書郎顗傳引並作“人”,傅、范本“ 飢”下有“者”字。畢沅曰:“‘飢’,河上公、王弼諸本皆作‘饑’。案古‘饑饉’字作‘饑’,‘飢餓’字作‘飢’,此應作‘飢’。”今案:畢說是也。字林:“飢,餓也。”“饑,穀不熟。”“民之飢”正作飢餓解,宜作“飢”,不作“饑”。御注、景福、邢玄、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、嚴、傅、范、趙、群書治要、後漢書郎顗傳引並作“飢”。又道藏王本二“饑”字亦並作“飢”。
民之難治,以其上有為,是以難治。
嚴可均曰:“上有為”,河上、王弼、高翿作“上之有為”。
羅振玉曰:“民”,敦煌辛本作“百姓”。“上之”,景龍本、敦煌辛本均無“之”字。
謙之案:嚴本作“百姓難治,以上有為,是以不治”。傅、范本作“民之難治者,以其上之有為也,是以難治”,與諸本稍異。
彭耜曰:“五注無此十五字。”又道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注:“言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也,民從上也。”下云:“疑此非老子之所作。”
人之輕死,以其生生之厚,是以輕死。
嚴可均曰:“生生之厚”,各本作“求生”。
羅振玉曰:“求生”,景龍本、敦煌辛本作“生生”。謙之案:遂州、彭、范作“生生”,柰卷、王羲之、趙孟頫作“求生”,高翿作“生求”,傅作“求生生”。嚴無“以其”二字,傅、范、彭、柰卷“厚”下有“也”字。案作“生生之厚”是也。
易順鼎曰:按“求生之厚”當作“生生之厚”。文選魏都賦“生生之所常厚”,張載注引老子曰:“人之輕死,以其生生之厚也。”謂通生生之情以自厚也。足證古本原作“生生”。淮南精神訓、文選鷦鷯賦注、容齋隨筆並引作“生生之厚”,皆其證。五十章云“夫何故?以其生生之厚”,又其證之見於本書者矣。
夫唯無以生為者,是賢於貴生。
吳雲曰:傅本作“無以生為貴者,是賢於貴生也”,王弼無第一“貴”字。
羅振玉曰:敦煌辛本“為”下更有“生”字。“貴生”,景福本“生”下有“也”字。
謙之案:首句廣明、景福、王羲之、趙孟頫同此石。邢玄同敦煌辛本。“貴生”下,柰卷、彭、傅、范及治要引均有“也”字,淮南道應訓引有“焉”字。又案淮南精神訓:“夫人之所以不能終其壽命而中道夭於刑戮者,何也?以其生生之厚。夫惟能無以生為者,則所以脩得生也。”語亦本此。惟淮南以父諱長,故變“長”言“脩”。俞樾曰:“‘脩得生’,本作‘得脩生’,‘得脩生’即得長生也”。文子十守篇正作“夫唯無以生為者,即所以得長生”。疑老子古本在“賢於貴生”上本有此一句。七章“以其不自生,故能長生”,五十九章“長生久視之道”,“長生”一語,得此而三。又此章每段三句,“是賢於貴生”與上文“是以輕死”為對句。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。陳柱:饑、饑韻,治、治韻,死、死韻。謙之案:“饑”當作“飢”,說見前。又敦煌辛本“生為”下更有“生”字。“賢於貴生”上據文子十守篇有“即所以得長生”一句,是生、生亦韻也。
右景龍碑本不分章,五十二字,敦煌本注五十三字(實五十四字),河上、王本五十三字,傅本六十三字,范本六十字。河上本題“ 貪損第七十五”,王本題“七十五章”,范本題“民之飢章第七十五”。