《老子校释》原文txt下载:第七十二章
民不畏威，大威至。 嚴可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字，末有“矣”字。魏稼孫曰：御注
民不畏威，大威至。
嚴可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字，末有“矣”字。魏稼孫曰：御注“民”作“人”。
羅振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。 武內義雄曰：敦、遂二本第二句首有“則”字，句末無“矣”字。
謙之案：廣明本“則大威至矣”，彭、傅、范同。柰卷作“大威至矣”，羅卷作“不畏威，民不畏威”。古“畏”“威”通用。
高亨曰：“至”者礙止之義。言民不畏威，則君主威權礙止而不能通行也，正所以為人君用威者警。下文云“無狹其所居，無厭其所生”，即明告以勿用威權矣。
無狹其所居，無厭其所生。
嚴可均曰：“無狹”，王弼作“無狎”。
羅振玉曰：景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本“狎”均作“狹”。
謙之案：邢玄、廣明、慶陽、磻溪、樓正、柰卷、河上、高翿、嚴、顧、彭、趙並作“狹”（蔣錫昌校嚴本作“挾”，案怡蘭堂本嚴亦作“狹”），傅、范本作“狎”，作“狹”是也。道藏宋張太守彙刻四家注引王弼注：“無狹其所居，無厭其所生，言威力不可任也。”又“自愛不自貴”句，引王注：“自貴則物狹厭居生。”疑王本亦作“狹”。又畢沅疑說文解字無“狹”字。奚侗曰：“‘狹’即說文‘陝’字，隘也。隘有迫誼。‘厭’，說文：‘笮也。’此言治天下者無狹迫人民之居處，使不得安舒；無厭笮人民之生活，使不能順適。”
夫唯不厭，是以不厭。
謙之案：二“不”字，傅、范本並作“無”。又“厭”字，御注、范、夏竦古文四聲韻並作“猒”。下一字是，上二字非。蓋古厭飫、厭憎作“猒”，迫逼作“厭”（參照鄧廷楨雙硯齋筆記卷四）。此章下一字作“猒”，上二字皆作“厭”。經文五十三章“厭飲食”，六十六章“是以天下樂推而不厭”，亦作“猒”。又吳澄本上“厭”作“狎”，亦非。吳曰：“‘不狎’，舊本作‘不厭’。廬陵劉氏云：‘上句“不厭”當作“不狎”。’今從之。夫惟不狎其所居而畏所畏，是以不厭其所生，而大可畏者不至矣。”案其說蓋不明“厭”之二義，而妄改經文也。上“厭”字與下“厭”字，今字形雖同，而音義尚異。上“厭”，壓也；下“厭”，惡也。蓋“厭”字四聲轉用，最為分明（參照顧炎武唐韻正二十九葉）。“夫唯不厭”，“厭”，益涉切，則入聲也。“是以不厭”，“厭”，於艷切，則去聲也。釋文出“厭”字：“於艷反。”是知有下“厭”而不知上二“厭”字，遂使老義為之不明。說文：“厭，笮也，從厂，猒聲。”徐曰：“笮，鎮也，壓也。”左傳昭公二十六年：“將以厭眾。”後漢杜鄴傳：“折衝厭難。”前五行志：“地震隴西，厭四百餘家。”禮記檀弓：“畏、厭、溺。”荀子彊國：“如牆厭之。”又解蔽：“厭目而視者，視一以為兩。”集韻或作“猒”，亦作“壓”。此云“夫唯不厭”，即“夫唯不壓”也。下一“厭”字，於艷切，當如論語“學而不厭”之“厭”，周禮大司徒注疏“有嫌厭”之“厭”，淮南主術篇“是以君臣彌久而不相猒”之“厭”。“是以不厭”，即“是以不惡”也。夫唯為上者無壓笮之政，是以人民亦不厭惡之也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
羅振玉曰：“是以”，敦煌辛本作“故”。
謙之案：遂州本亦作“故”。傅、范本“不”上均有“而”字。又“去彼取此”句見十三章、三十八章，淮南道應訓引同此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢：威、至韻。武內義雄：增知、愛、貴韻。謙之案：嚴可均說文聲類脂部收“至聲”“威聲”。王念孫古韻譜威、愛與貴同入脂部，至，並入脂部、至部。又知，入支部，則不但威、至為韻，威、至、知、愛、貴實支、脂合韻也。
右景龍碑本四十四字，敦煌本同，河上、王本四十五字，傅、范本四十八字。河上題“愛己第七十二”，王本題“七十二章”，范本題“民不畏威章第七十二”。
