三十五课 山上忆良《贫穷问答歌》(7-8世纪)
1、 山上忆良是日本中古诗人，《万叶集》诗人。至今保存有长歌11首、短歌60首，旋头歌1首、汉诗2首。以“社会诗人”著称。
2、 《万叶集》是日本最早也是最重要的和歌总集(8世纪编成，共20卷，收录4500多首和歌)
3、 和歌是日本民族诗体，分短歌、长歌、旋头歌、佛足石歌四类。
4、 山上忆良为什么被称为“社会诗人”：作品富有思想性与社会性，受儒家思想影响，不满现实，同情广大贫苦人民。没有写过歌颂自然或恋爱的诗歌，基本上主题都是老、贫、病、死之苦的主题。
5、 思想内容：通过两个穷人在风雨之夜的互相问答，诉说他们饥寒交迫的可怜处境，衰叹充满忧患的人生之苦。长歌系贫苦文士所言，尚有糟汤酒和黑盐粒充饥御寒，短歌中穷困的农民更加难以维持，反映了下层社会人民的生活情景。
6、 艺术特征：
结构上：分贫问、穷答、反歌。问答形式系创新，使诗的内容更加丰富充实，方式更加活泼，给读者留下印旬也更加持久。短歌的作用是概括大意，补充正文未尽之意。
语言上：自由使用汉语、日常用语与土语。
三十六、紫式部《源式物语》(10-11世纪)
1、 紫式部，日本中古女作家，物语文学的代表人物(日本独特的文体，介于小说与故事之间，形成于平安时期，本文属虚构物语)。
2、 代表作品：《紫式部集》《紫式部日记》《源式物语》
3、 长篇小说共54回，第一部分 1-41，光源式的故事。42-54薰的故事。
4、 《源式物语》的历史地位：平安时期语文学的代表，日本古典文学名著。东方最早出现的长篇小说，世界最早出现的长篇小说之一。
5、 思想内容：从光源式之父写到光源式。光源式之父对桐壶更衣之深的深切思念，字里行间充满了悲悲切切的感情。光源式的出生、成长，写到结婚和他对藤壶的恋情。
6、 光源式形象：光源式的描写理想化，外貌、才能方面极力赞美，达到无以复加的地步。在与女此用户发言已违反社区规定此用户发言已违反社区规定此用户发言已违反社区规定此用户发言已违反社区规定往方面，没有把光源式理想化，如实描写，有所揭露，有所批评。
7、 主题思想：反映日本平安时期的宫廷先生，揭示宫廷内部的争权夺利矛盾。展示了作者对宫廷皇室贵族人物的理想。(弘徽殿女御)
8、 艺术特征：感伤、悲哀的情调;诗文相间的文体(冷霜凄风夜，深宫泪满襟。遥怜荒渚上，太草太孤零)
三十七、萨迪《蔷薇园》(13世纪)
1、 作者萨迪，伊朗哲理诗人。
2、 代表作：《果园》(全部诗体，160个故事，分10章)
《蔷薇园》(八卷 前七卷171个事故和若干诗，后一卷为106条格言
记帝王言行、僧侣言行 知足常乐 寡言、青春与爱情、教育的功效、老年昏愚，交往之道
3、 思想内容：表现作者自己的帝王观：
A、否定暴君。自私、高傲、贪婪、好战、喜怒无常的帝王最终必将覆灭。
B、不否定王权。帝王与人民应该是保护与被保护的关系，而不是压迫与被压迫。
C、把希望寄托在理想帝王身上。
D、以对待人民的态度作为评判帝王的尺度。
4、 艺术特征：
A、别致的文体，亦韵亦散。散文描述、诗歌总结概括。
B、绝妙的讽刺。
C、深入浅出的文风。语言朴实自然。但简练深刻。
三十八、《一千零一夜》
1、 8-16世纪(中古)阿拉伯民间故事集。“民间文学一座最壮丽的纪念碑”。收入200多个故事。来源为：伊朗与印度的故事、巴格达为中心的阿巴斯王朝、开罗为中心的埃及文学。所有故事套在第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》里。
2、 产生时间，最早8世纪，最晚16世纪
3、 名篇：赞美劳动者智慧与勇气的《阿里巴巴与四十大盗》
反映社会矛盾的《渔翁的故事》《驼背的故事》
劳动者对幸福生活与爱情的憧憬的《巴士拉银匠哈桑的故事》《阿拉丁和神灯的故事》
描写商人与航海家的活动的《辛伯达航海旅行的故事》
4、 艺术特点：结构：故事套故事
语言：阿拉伯语
文体：散文与诗歌配合
形式：长短故事交错
描写：瑰丽的想象与精细的写实交织
5、 辛伯达航海旅行的故事，文选第二与第四次
6、 人物分析：出海的目的是赚钱、增长见识，满足强烈的求知与探险欲望。但在航海生活中的行为表现出利已主义的思想。不安于现状，不满足安逸生活。坚强意志，丰富经验、聪明的头脑。
虽然作品对主人公全盘肯定。对辛伯达的评价应一分为二。对其自私自利、贪图享乐的作风，应否定。勇往直前、敢于探险的精神，应该赞赏。
7、 海外见闻描写的艺术特色：
A、对海外奇风异俗的描写。
B、对海外动植物的夸张描写。
通过想象加以喧染，采用夸张的手法夸大。
三十九、泰戈尔《两亩地》、《吉檀迦利》(1912年)(二十世纪)
1、 罗宾德拉纳特·泰戈尔是印度近代文学的奠基人之一
2、 代表作：诗集《吉檀迦利》(收诗103首)《飞鸟集》;长篇小说：《沉船》《戈拉》;中篇小说《四个人》;短篇小说《喀布尔人》;剧本《邮局》
3、 《两亩地》的思想内容：反映当时印度的现实，触及社会根本矛盾。写出失去土地农民的哀伤与痛苦，也写出了走投无路的愤懑和不平。同时表现了诗人也对为非作歹的地主的憎恨和对无所依靠农民的同情。
4、 《两亩地》的艺术特色：
A)布局巧妙(细腻描写正面冲突，流浪过程一笔带过，开头开门见山，结句警醒凝炼)
B)抒情意味很浓，感染力很强。
5、 《吉檀迦利》思想内容：由孟加拉文译成英文。“吉檀迦利”义为“奉献”。诗集是献给诗人心目中的神灵的。表现的是诗人对与与神合一，感受真正的快乐与幸福的追求和感受
A、表现诗人日夜盼望与神相会，与神结合，达到合二为一理想的急迫心情。
B、在讴歌虚无飘渺的理想境界之时，并没有忘记自己的祖国
C、诗人心目中的神并不远离人世，高高在上。而存在于现实和尘世之中，甚至在最贫贱最失所的人群之间。
D、诗人主张现实生活，在现实中与神站在一起，反对脱离现实寻求超脱。
6、 艺术特征：善于使自己的思想和感情插上想象的翅膀，任其自由驰骋，化为具体的形象。
伊里亚特 河马，古希腊，第二十二卷，共二十四卷，不合女神厄里斯，伊从描写希腊军内讧开始。猎户座的狗星闪烁为凶兆。播吕大马斯建议特罗亚人退进城里，追赶通常是为争夺祭品和牛革，雅典娜模仿得伊福波斯，赫克托尔说：请你以你双膝和双亲的名义不要把我丢给狗群，其妻子缝制双幅紫色布，全身颤抖梭子落地，最后一句：他这样大声拗诉，妇女们一齐悲泣。
伊里亚特和奥德赛是河马所作，他大约生活在公元前9——8世纪，小亚细亚人，是个行吟诗人。故事围绕“阿基琉斯愤怒”展开。
描写双方人物：作者对双方的英雄都采取肯定的态度。都具有不怕牺牲、为部落而战的英雄主义精神，阿英俊骁勇，感情强烈，过于自尊，人性固执，盛怒之下不免残忍。赫内向，稳重冷静，富有人情味
作者对战争的态度：是矛盾的事实一方面把战争看成英雄们大显身手，为部落建功的时机，另一方面，有描写了战争的残酷性，渲染了战争的悲剧色彩。那是因为在当时战争不完全为了部落集体的利益，已经变成贵族们乘机截取财务和奴隶的掠夺行为。
河马在情节线索、叙事方法、和语言运用上的特点：史诗中每个情节往往分成神、人两条线索，把现实的因素和神化的因素结合在一起，这是史诗艺术的一大特征。史诗采用客观叙事的方法，作者仿佛亲眼目睹，以旁观者的身份如实叙述。刻画人物的方法：把英雄放在特定的情势中，以夸张的手法和色彩浓重的诗句具体描写人物的语言和行动，从中显现其性格特征。多用和善用比喻，是语言艺术的重要特点
四十、俄狄浦斯王 俄作国王十六年后的事。阿波罗叫婴儿成为凶手。位置在福喀斯。拉伊俄斯是俄的生父，带着五个人其中一个是传令官，一辆马车。牧人从喀泰戎峡谷把俄拉回来送给报信人，俄的名字是由脚上钉了钉子得来的，伊俄卡斯特(俄妻)听说俄要找牧人，只说：哎呀哎呀，不幸的人呀。牧人和孩子都是拉伊俄斯家里的，奴隶和儿子。俄的母亲教牧人把俄弄死。
作者：索福柯勒斯，公元前486——前406，古希腊悲剧诗人。生活在雅典奴隶主民主之极盛时期，16岁时在希腊军在萨拉米斯胜利祝捷会上任领唱。曾被选为雅典六将军之一，他的剧本洋溢着爱国精神和民主精神，赞扬人的才智、人的独立意志和坚强毅力，表现了奴隶主民主之繁荣时期的时代精神。
1从《俄》看索福柯勒斯对待命运的思想矛盾：作家认为，俄的独立意志和高尚品质应该肯定，而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么命运的正义性和合理性就值得怀疑。当然索并未否定命运，俄也未能逃出命运的劫数。这是古代作家的思想局限。另外剧本的这种事与愿违的思想，即一个优秀人物追求高尚理想而与命运斗争，其结果却事与愿违的这种思想也可以看成是作家在现实生活中的一种感受。面对雅典的现实，作家已经敏锐地看到自己理想中的民主制不可避免地走向衰落，他感到不可理解又无可奈何，按照古人的思想方式，他把这归结为命运的威力。
2俄狄浦斯是什么样的形象：正直诚实，为了躲避杀父娶母的厄运四处奔走，力图自己掌握命运，说明它具有独立意志和坚强毅力，也说明它为遵循高尚的道德原则，敢于反抗神谕。俄在做忒拜国王十几年后猛追查杀害老王凶手的事，这是他和命运抗争的一刻。它表现出大公无私、对国家和臣民高度负责的精神。尽管他意识到落入命运的落网，仍然一查到底决不逃避罪责，而实践诺言自我惩罚。他的所作所为与其说是命运的安排，不如说是他对自己的行为负责到底。
3《俄》具有悲剧的一般特征，歌队起到了分幕分场的作用。剧本采用回顾式的结构方式。其特点是：剧本是在事件已经发展到一定阶段，即临近高超的一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾倒叙的方法交代出来。从俄的悲剧命运即将到来的那一刻开始，而且只写他追查凶手这件事。开端就提出谁是凶手这一悬念，然后顺着追查凶手这一线索把全部剧情组成一个整体。并通过不断的发现和突变，推动剧情，最后导向惊心动魄的结局。
