(一)人权的概念
1.人权的主体：人的个体和群体，集体人权包括国内集体人权和国际人权。个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。
2.人权的客体：是人为了在自然界和社会生存、活动和发展所必需的诸种物质的和精神的条件，即各种物质和精神的需要和利益。
3.人权的内容要素是自由，人权的形式要素是平等。
4.人权在本源上具有历史性。人权存在发展的内因是人的自然属性;外因是社会的经济、文化状况，其具体内容和范围随着历史发展、社会进步而不断丰富和扩展。人权不是天赋的，也不是理性的产物，而是历史地产生的，最终由一定的物质生活条件所决定的。
(二)人权的层次
第一个层次：应有权利，即基于人的本性和本质所应享有的权利;人权作为一种道德权利，体现着普遍性与特殊性、共性与个性的对立统一。
第二个层次：法律权利，应有权利只有在经法律确认为法律权利后，才有实现的可能。
第三个层次：实有权利，人权还是一种实实在在的现实权利。
(三)法与人权的一般关系
人权的确立，取决于国家的社会制度、经济制度和法律制度，也取决于一个社会和民族的文化、历史传统和信念。
1.人权可以作为判断法律善恶的标准
人权是法的源泉，不体现人权要求的法律就不是好法。人权对法的作用体现在：
(1)指出了立法和执法所应坚持的最低的人道主义标准和要求;
(2)可以诊断现实社会生话中法律侵权的症结，从而提出相应的法救济标准和途径;
(3)有利于实现法律的有效性，促进法律的自我完善。
2.法是人权的体现和保障
(1) 法律对人权的保障有以下优势：
①它设定了人权保护的一般标准，从而避免了其他保护手段的随机性和相互冲突;
②人权的法律保护以国家强制力为后盾，具有国家强制性、权威性和普遍有效性。
(2) 人权往往通过法律权利的形式具体化。尽管并非人权的所有内容都由法律规定，都成为公民权，但法律权利无疑是人权首要的和基本的内容，大部分人权都反映在法律权利上。人权与法律权利的具体关系表现为：
①人权的基本内容是法律权利的基础，只有争得了最基本的人权，才能将一般人权转化为法律权利;
②法律权利是人权的体现和保障，人权只有以法律权利的形式存在才有其实际意义，基本人权必须法律化。但是哪些人权可以转化为法律权利，取决于以下因素：①一个国家的经济和文化状况;②某个国家的民族传统和基本国情。
(四)人权的法律保护实践
首先，人权的法律保护实践主要表现为国内法的保护，在当今世界的大多数国家里，国内法对人权的保护方式有：立法和宣言保护、司法保护和个人保护。
其次，自“二战”以后，人权问题已经大规模进入了国际法领域，形成了以《世界人权宣言》为基础的国际人权法体系，这个体系大致包括四类：人权宪章类;防止和发对种族歧视类;特殊主体人权保护类;战时国际人道主义保护类。
法与宗教
(一)法与宗教的联系与区别
1.法与宗教的联系主要表现在
(1)法在起源阶段同宗教有着一致性关系;每一种法律体系确立之初，总是与宗教典礼和仪式密切相关。
(2)在人类早期阶段，公共权力借助神的力量支撑;对政权的合法性论证往往借助于神学理论。
(3)宗教同法的价值有某些相通之处，二者的出发点和目的都包括“使人向善”，使社会有其秩序而不发生混乱。
(4)法和宗教都是实现社会控制的规范体系。
2.法与宗教的区别表现为
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宗 教 |
法 |
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历史条件 |
早于法律 |
社会发展到更高阶段的产物 |
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产生方式 |
在社会生活中自行萌发或对先知学说经典化的产物，是与科学相悖的社会异己力量，其基础是迷信和盲目的信仰 |
社会系统强制性的产物，以一定社会的物质生活条件为内容，又通过相应的国家机关制定和认可，其基础是人的理性自觉的力量 |
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调控范围和作用 |
覆盖几乎全部社会关系，不但关注人的外部行为，更侧重人的内心活动 |
调整对社会生活秩序的稳定性有较高价值的社会关系，一般只规范人的外部行为 |
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调整方式和实现方式 |
通过控制人的良心来控制、调节人的行为，通过说教和人的内心感悟来达到社会控制的目的 |
通过国家强制来调控 |
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形 式 |
大都是义务性规范 |
表现为权利性规范和义务性规范 |
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