浅谈官箴中的为民务实清廉观点(1)
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本文作者：黄伟庐 原创投稿
浅谈《官箴》中的“ 为民务实清廉”观点
近日偶读曾国藩日记，其中同治元年九月十四日日记云：因思日内以金陵、宁国危险之状，忧灼过度。又以江西诸事掣肘，闷损不堪。皆由平日于养气上欠工夫，故不能不动心。欲求养气，不外“自反而缩行谦于心’两句；欲求行谦于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语，为之疏解。“清”字曰名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字日战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身。遇大忧患、大拂逆之时，庶几免于尤悔耳。“清、慎、勤”三字乃是人生至境，圣贤绝学。人生守之，可以无忧。“清、慎、勤”源于宋朝吕本中《官箴》之语。吕本中（1084-1145），字居仁，号紫薇，为南宋初道学家，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。绍兴六年（1136）赐进士出身。历官中书舍人、权直学士元，以忤秦桧罢职，晚年深居讲学。诗属江西诗派。
在吕本中的《官箴》中有两段文字，令古往今来为政者所铭记于心。其中之一：当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。 其中之二：事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。拆开《官箴》中的官字和箴字，我们不难发现，“官”头上戴有一顶大盖帽，下面张着两张口，并且以笔直的一竖连接着。这就是说，“官”头戴什么样的帽，就得一秉至公地为“什么样的它”说话、为“什么样的它”执政。今天，做为共产党员的领导干部，戴着人民国徽的帽，则就应该大公无私地为人民多说些话，为人民多做些事，这样的官就象“官”,否则忘了头上帽或少了一张口，何象是“官”呵。再看“箴”字，是劝告，劝戒。
我们仔细思考，无论是来源于吕本中《官箴》中“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤”还是曾国藩日记中的“清、慎、勤”，都与正在开展的为民务实清廉为主题的党的群众路线教育实践活动有着一脉相承的精神内涵。清就是清正廉明；慎就是求真务实；勤就是勤政为民。为民务实清廉是贯彻党的群众路线的根本要求，为民是根本、务实是基础、清廉是本色。从在整体中的作用看，为民是核心、务实是关键、清廉是保证。
为民，就是为人民服务、执政为民。这是党的根本立场、根本价值取向。为民，不仅要发展经济、提高人民的物质生活水平，而且要加强社会主义民主政治建设和文化建设，让人民依法充分行使政治权利，享受健康丰富的文化生活。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的利益。群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，群众观点是历史唯物主义的根本观点，群众工作是贯穿党和国家工作各个领域、各个方面的经常性工作。党的十八大进一步确定，“以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。”人民满意是评价我们工作的最终标准。
务实就是求真务实，说实话、办实事、求实效。求真务实是中国特色社会主义理论体系的精髓，是党的思想路线的核心内容，是科学发展观最鲜明的精神实质。求真务实是我们党道路自信、理论自信、制度自信在作风上的体现，是实现党的现实目标和远大理想的作风保证。求真务实体现了辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。求真才能客观地认识世界、把握规律；务实才能把计划变成行动、把理想变为现实。求真务实是一切优良作风存在的基础，是坚持理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评等作风的保证。习近平总书记指出，做好我们党和国家的各项工作“关键在落实”。空谈误国、实干兴邦是对千百年来治国理政经验教训的科学总结。以人为本、执政为民的理念靠务实来践行，党的路线方针政策靠务实来贯彻，前进中的重重难关靠务实来突破，全面建成小康社会的目标靠务实来实现，中国特色社会主义理论靠实践来检验和发展。
清廉就是清正廉洁、公正廉明。清廉是共产党人的政治本色。党的执政地位来自人民的信任和支持，执政党及其党员干部手中的权力是人民赋予的，主权在民，人民是权力主体。因此，“任何人都没有法律之外的绝对权力，任何人行使权力都必须为人民服务、对人民负责并接受人民监督。”党章明确规定，清正廉洁是党员领导干部必备条件之一，是每个党员都应该具备的品格。清廉是为民、务实的保证。只有坚守清廉，为民才能完全彻底；务实才能利国利民。
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线，涵盖了为民务实清廉的全部内容，是贯穿于其中的一条红线，使三者成为一个紧密联系的整体。为民务实清廉的要求，为贯彻落实群众路线提供了正确目标和作风保障。我们党的最大优势是始终同人民群众
