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从台北到北京(胡同台妹眼中的大陆)(宫铃著) |  |
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从台北到北京(胡同台妹眼中的大陆)(宫铃著) | |
2005年我首次访问大陆，提了个“解”字，引起不少回响。
我的说法是：两岸不只要三通，更要心灵相通。只有当两岸双方对彼此有更多的“了解”，才能消除“误解”、产生“谅解”，再找出方法“化解”，进而产生可长可久的“和解”。
两岸间的误解怎么产生的？百年来的分隔，敌对时期的恶意宣传，不同制度、发展道路形成的观念与历史经验……累积成了各自特有的次文化，从语汇到观念、习惯，都有了一些差异。
我记得2005年第一次去北京，有人问我感觉如何？我脱口说道：“各项安排都很周到，让我很窝心！”听说国台办的人马上紧张起来，通过各种渠道问我为什么感到“窝心”？搞了半天才知道，在台湾，“窝心”的意思是感到心里很温暖，很舒服；在大陆却代表“窝囊”、“憋扭”、“不舒服”的意思。
两岸的差异还不止此，有次凤凰网的领导刘爽先生来台，本书作者宫铃小姐也在座，我问刘爽先生对台湾最深的印象是什么？他说：“静！”他觉得台湾人很安静、很自动，不用人家叫，自己会去排队，会把自己工作做好，没有大呼小叫，一切都自动完成。
他觉得，这就是“文明”，就是人民素质的表现。
我同意。我补了一句：“这是一种文化差异。”
所谓文化，并不纯在于孔孟四书或历史典章，真正的文化是人们对于日常事物的一种信念、一种态度和一种价值。人们在一起生活久了，自然会形成一种特有的习惯、规矩和行为模式，这就是一种文化。
一如上海人会穿睡衣上菜市场买菜，北京人会一大早去公园溜鸟，每个地方都会因其生活环境而形成特有的次文化，台湾也是一样。这些次文化不是坏事，反而创造了一个城市、一个地方特有的风格，成为它魅力的来源。
所以，两岸文化的差异不需要抹平，而是需要理解，理解后才会互相欣赏，沟通无碍，才能互补所长而益发亲近。
宫铃小姐这本书，述说了她作为外省人第二代那种无根、无奈而又期待的心情，进而引发她更细腻地观察、比较两岸各地文化上的差异，整理了两岸间观念与习惯上的不同，实质上也解释了两岸交流间若干争议背后的深层因素，非常发人深省。字里行间，道不尽做为“外省籍”台湾人的骄傲与委屈，更化不完两岸六十年来的恩怨情仇。
红色旅游，想当然耳，台湾没有这种概念。而我刚到大陆的那几年刚好是红色旅游最为蓬勃发展的时候。
当时我觉得，大陆这个地方怎么什么都是“红色”的，连个旅游都要与红色有关。不过后来我才知道，红色旅游指的是跟共产党有关的地点，并非所有的旅游都是红色的。
其实按照心理学来说，图形比文字更能让人留下深刻印象，颜色属于图形，所以在台湾各党派阵营也是用颜色区分，比如，蓝色、绿色、黄色、橘色都是各政党的代表色，所以对台湾人而言，共产党就是红色的。
然而对于红色旅游景点我大概唯一知道的就是延安了。因为历史课本里提过毛泽东先生曾在这里徐图再起。其他什么遵义、韶山乃至井冈山我都没听过，当然这也跟我不大注意国共时期的历史有关。在我心里总觉得那段时期是公说公有理、婆说婆有理，至于对错恐怕都已经不是很有意义。因为我觉得亲近如我的父母，乃至他们的同僚友人，无论孰是孰非，都是亲身经历且用了大半生的生命去承受，甚至老成凋零，无论真相为何，对他们而言，都已换不回逝去的生命与岁月，因此，我不大喜欢去了解当时的历史，这可能是我的心情使然。
因缘际会，第一次到湖南就去了韶山，那是2009年的夏末，天气异常炎热。对于湖南我的印象就是，马英九与宋楚瑜两位先生是湖南人，还有我老爸爱吃湖南腊肉，再就是湖南湘军，以及刚到大陆来常看的湖南卫视。
到了韶山，我的第一个感觉是，这是一个很干净、很宁静的小城市，非常淳朴。因为到达时已经接近黄昏，毛泽东先生的故居已经关闭，从外面看起来仍是非常古朴的农宅。四面八方涌来的是许多背着孩子的女性，她们兜售着价格仅仅十块人民币的纪念商品。而据她们说，印象中不曾有过台湾人到访。
接着我们一行人去了毛先生的铜像前，有许多的花束花圈堆放，我看到了一个让我颇为吃惊的场景。我一直以为，崇拜毛先生的应该大多为中年以上的人，就如同台湾的年轻人对蒋介石已经不了解不关心，但我看到的场景是，约莫20岁左右的几个年轻男女，双手合十，甚至有个女孩是跪在地上，仰望铜像，口中念念有词地祈祷着。
在台湾，这种景象只存在于我小时候的记忆中，是有些老兵或是1949年到台湾的那些遗老才会有的举动！
韶山，根据统计数字，每年有五百万人次到访，但因为不收门票，而且距离湘潭很近，旅行团到此大多只是让团员们向铜像致意后，就带往湘潭，在此创造的消费非常少。我因为正从事文创，想要把台湾一些好的人才与经验引进大陆，因此，就请我的合伙人唐圣瀚先生就毛先生为主题，进行了一系列旅游文创商品的设计。
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