汉文帝刚刚即位不久，黄河地区就连降暴雨，黄河的大小支流汇入黄河，使得黄河一望无际。一天，陕州城附近有个摆渡的船夫停在河边休息，突然吃惊地发现在滚滚奔腾的浪涛里，有个老人从上游飘过来。船夫大吃一惊，赶紧把老人打捞上来，奇怪的是，老人没有溺水休克，大家暗暗称奇，认为老人是蛟龙再世。
从此，这老人就在与黄河相连的名为苍龙涧的岸边，用柴草和树枝搭成一个简易的草棚。他终日坐在草棚门口，一遍又一遍的背诵《道德经》。时间长了，人们便称他为河上公。
河上公的事迹传到汉文帝的耳朵，他刚刚即位，正想成就一番辉煌的事业，但是理想容易建立，实施起来就难多了。一则自己毕竟常年不在京城，远离权力中心，对最高层的决策经验太少，二来身边虽有陈平、周勃等老臣，但是他们跟自己多年没有接触，磨合起来也有困难，再者，手下这帮大臣对新主子的脾气还摸不透，不肯多说半句话。
文帝听说河上公漂流于黄河而毫发无损的事很惊奇，他更看重的是河上公终日背诵《道德经》的事。文帝一心想按《道德经》说的办，可是《道德经》虽然只有区区五千言，却难似天书。河上公如此喜爱《道德经》，想必会有深刻的体会和精深的见解。所以，文帝下定决心，一定要亲自求救这位世外高人。
一天，文帝出京巡守四方，特地绕远到达陕州。一行人行至苍龙涧旁，看见一个老人正在闭目静坐草棚旁边，聚精会神地背诵经文。文帝发觉老人背诵的正是老子的《道德经》，心里格外高兴，当下向老人求道取经。
这个老人正是河上公。河上公见文帝虚心求教，非常高兴，便问文帝有什么需要解答的。
汉文帝说：“求先生指点，治理国家该从何处下手？”
河上公说：“要广泛听取意见、轻徭薄赋，废除肉刑和连坐，让民众自由经营，想种田的种田，想经商的经商，各自发挥长处，使他们勤劳致富。”
文帝仍有疑问：本想着对下面宽松了，老百姓好好生产才对，谁知道经营之道是搞活了，社会伦理却问题重重，贪财害命的，做买卖短斤缺两、以次充好，政府官员贪污受贿的……无所不有，再这样乱纪违法下去，千里之堤，毁于蚁穴。国家繁荣强盛，从何谈起？有大臣建议从严刑峻法镇压，又恐重蹈秦朝二世灭亡的前辙，至今还在犹豫之中。总有人在仁政之下胡作非为，实在可恨。寡人该怎样去治理他们呢？
河上公说：“仁政还是要放在第一位的，毕竟人的本性是善良的，对于百姓犯的小错误，要以教育为主。对行为极端恶劣的要依法严办，杀一儆百。简言之，刚柔并济，以柔为主。这就是老子说：“天下之至柔，驰骋天下之志刚”的奥妙所在。
《道德经》虽然只有短短的五千言，但是却传授至今，令很多文人传颂很多代，令很多朝代的皇帝学习治国方案。汉文帝严格遵守老子的“三宝”法则：“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”终于让自己的国家国富民强，达到了中国历史上第一个盛世——“文景之治”。
前两年去灵宝，参观了老子书写道德经的地方——函谷关，这里到处都书写着道德经里面的名言警句。当时最大的想法就是回家之后，背诵道德经，了解道德经的精髓。但是由于工作的忙碌，生活的繁琐，一直没有得到落实。但是后来也看过解读的道德经，对道德经断断续续有了一些理解。今天读这本书，看到书中再次提到道德经，让我对道德经又多了一层理解。
我对道德经理解最深刻的就是这样一段话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而且天地万物的运动变化也遵循道的规律：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然的意思。
既然道以自然为根本，那么对待事物就顺应自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由的发展，使其处于符合道的状态，不对它横加干涉，不去影响事物的自然进程。
研读道德经的精髓，联想到我们的教育，我们班级里的孩子来自不同的家庭，有着不同的教育背景，要让我们的班级管理整齐划一，很难做到。所以我们也要学习道德经，做到无为而治，要保持孩子原有的天性，让孩子们在我们的引导下朝着自己的个性自由发展，当然遇到孩子犯错误一定要多疏导，多教育，让孩子少做弯路，把最主要的精力都投入到学习中来，让自己各方面的能力得到更好地发展。
