《论语补议》（四）：1.4作文

《论语补议》（四）

郑州外国语学校    浮利古

1.4

【原文】

曾子曰：“吾日三省乎吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【补议】

三省的“三”此处一般理解为多次。三省，就是多次反省，多次省察。有人认为“三”就是确切的数字“三”，说反省的就是原文说的那三件事。杨伯峻先生认为“这里所反省的是三件事，和‘三省’的‘三’只是巧合。如果这‘三’字是指以下三件事，依《论语》的句法便应该这样说：‘吾日行者三。’”我是赞同杨先生的解释的。因为按照一般的语法知识推断，“三”和“日”都是用来修饰动词“省”的状语，这是没有疑义的。“吾身”，就是我自己。“为人谋”，应该包括两层含义。“谋”本身有这样两个意思：一个是谋划，出主意；一个是谋求，营求。如果把“谋”理解为办事，也未尝不可。可是这样就少了一般的内容，那就是替别人出主意想办法也不要有其他的杂念，也应该尽心竭力。比如，自己想出的主意也许连自己都不满意，但是不是就这样交差了，而是再去查阅资料，或者向其他人请教或者和其他人商讨。在时间和精力允许的情况下，尽到最大努力去为别人出主意想办法。这当然也应该算作“为人谋而忠”。

“朋友”，其实是两类人，当然有时候会有交叉。特别是当时那个社会，投身于同一位老师门下的人大多志同道合，应该称之为“朋”。可是，因为同一师门，同窗读书，所以又是“友”。《论语》中还讲过“独学而无友，则孤陋而寡闻。”就是没有同学一块学习，只有自己一个人在学习，不管有没有老师，都会让自己孤陋寡闻。这里“友”就是一起学习的人，同学。我们从中也可以看出孔子的教学思想很先进。所以，“朋友”应该是志同道合的同窗。志同道合，就是有着共同的追求，当然应该坦诚相见。同学，师兄弟，关系很近了。过去有株连九族的，这九族是有着血缘关系的。可是，明太祖朱元璋发明了诛十族。这第十族是什么呢？“门生”和“朋友”。所以说，同学关系应该是仅次于血缘关系的。实际上，好多同学之间的关系是超过了其他九族中的好几族的。因此，曾子认为，和朋友交往要“信”。“信”就是言语真实，诚实，也就说不说假话，坦诚相见。似乎很容易，这其实很难。有些人有些迂腐，认为这就是朋友之间要无话不谈。其实曾子也不是这个意思。他只是说与朋友交往的时候要“信”，要言语真实，不要说假话，要坦诚。但是，并没有告诉我们，朋友们之间就可以无所不谈，零距离交往。因为人的正常心理，零距离的交往往往是一种奢望。真正做到了零距离交往的人，往往会在关键时刻一招置对方于死地。所以，朋友之间，还是应该有自己的小秘密的。当你觉得这些应该或可以让朋友知道的时候，那就是什么说什么。这里边最忌讳的是说一套做一套。说一套做一套一定是不“信”。因为，说的话并不真正是自己心中所想，才会导致行为上没有好好落实。

“传”，就是传授。因为做了主语，所以就不是动词，而是做了名词，意思就应该是“传授的东西，传授的知识”。这个“习”，包括“复习”，但是更重要的恐怕就是“演习，演练”。因为，无论怎样好的知识与方法，只听老师的讲授，即使背得很熟也是没有什么用处的。知识的价值在于哪里？知识的价值只有在运用中才能体现出来。所以，学习不是说要记住老师讲的是什么，而是要努力的把老师讲的东西进行演练、演习。真正地学会运用，这样自己的学习才能够真正体会到学习的快乐。自己的学习才是有价值的。还可以从另一方面来理解，老师讲的东西，你只有在演练中才会搞清楚自己是否理解了。有时候演练不好，甚至进行不下去，也许不是你的理解有问题，还有可能是老师讲错了呢？这种情况古今中外的课堂上还真是有的。还可以再换一个角度来理解。也许你在演练的过程中，发现了比老师讲的方法更简便、更科学的方法了呢？所以，曾子认为“习”很重要。

这三件事涉及到提高自身修养、和谐人际关系的很重要的具体方法和注意事项。在曾子看来，这些都是需要每天做好的事情。所以，才“日三省吾身”。