三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成17～20题。
生命与道德
张岱年
在中国哲学史上，有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利，指有益于生活;所谓欲，指生活中的要求。而所谓义，所谓理，指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德，究竟有如何的关系?
一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这 一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。
作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。
人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活?精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真?真即是对于客观事物的正确认识。何谓善?善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美?美即艺术的享受。
人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。
人的生活是社会生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的，个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。
自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。也可以说，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。
在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望;但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制的追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。
孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。
(选自《张岱年全集》第7卷，有删改。河北人民出版社1996年12月版)
17.以下说法，符合文意的两项是(5分)【CE】
A.中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题。
B.人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追求个人的利益，满足个人的欲望。
C.每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾冲突，就离不开道德的有效调节。
D.每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就是规范个体行为而保护群体利益。
E.个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但必须有道德的自觉自律与约束。
【答案解析】：(A.应为“义与利”、“理与欲”两对关系，而非“义利”与“理欲”的关系。B.与原文“生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益”的表述不符。D.道德不仅保护群体利益，也保护个体利益，但个体利益不能损害他人或群体的利益。)
[5分。答对一项得2分，答对两项得5分，多选不得分。]
18.根据文意，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是(3分)【B】
A.文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。
B.《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。
C.朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。
D.洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。
【答案解析】：(不食“嗟来之食”并未超越个人利益，体现的只是对个人人格尊严的保持，肯定的是人格高于生命。)
19.根据文意，“群体生命”要保持正常发展，需要哪些条件?(4分)
【答案解析】：(1)个体生命必须得到保持和发展(或充实和提高)。(2)需要道德来调节个体之间的合作与斗争。(3)群体中的个体必须加强道德的自觉自律。
[4分。答对一点得1分，两点得3分，三点4分。若照抄“为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的”一句而不作必要转述，只得2分。]
20.生命和道德有着怎样的关系?请结合全文简要概括。(4分)
【答案解析】：生命力的保持和发展需要道德的制约;道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则(或道德即调节斗争与合作的基本准则)。道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。
[4分。需要道德的制约，1分;调节作用，1分;道德本于生命，1分;高于生命，1分]
