泰安游记一直在想，泰安这个小城无论是其名字还是其名声都应得益于闻名遐迩的、巍然屹立于其身后的泰山。她一
泰 安 游 记
一直在想，泰安这个小城无论是其名字还是其名声都应得益于闻名遐迩的、巍然屹立于其身后的泰山。她一定象一位幸运的少妇，嫁给了富甲天下、又对她极尽温柔的好男人，凭借着夫贵妻荣，她不必张扬，就可以迎来许多的赞美与恭维。
在一个晴朗的早晨，当我掀起泰安这个小城的面纱，挑起她的门帘，走进她的怀抱，我才对自己过去肤浅的判断感到哑言与羞愧。
泰安这个人口近五百万的小城给我的第一感觉就是她的自尊。她独自端坐在泰山角下，却从不仰望泰山的高大与神圣。她把自己的自尊悄悄藏起，以一种慈祥和稳重踱过天阶，跨过了泰山的最高顶—玉皇顶。然后她就这样不温不火地笑着，坐享着自己的坦然与浑厚。
之所以说她坦然，是因为她有着自己的历史文化底蕴，不必借用任何自然天成的光环。这一点从她那厚重的古灰色的城墙就可以看出来。
泰安历史悠久， 早在 五万年前就有人类生息繁衍。 5000 年前产生了繁盛的大汶口文化。也许还因为她南临儒家文化创始人孔子故里曲阜，西濒炎黄子孙的发源地黄河的缘固，一迈进这个小城就有一种历史的厚重与青竹简的味道。这也让我们不难理解她的坦然与浑厚。
虽然泰安承载了厚重的历史与文化，但她并不因循守旧，固步自封，而是显示了她的第二个特点——现代。这一点完全可以从政府门前广场的修建特点上显现出来，整个广场设计得大气磅礴，平铺如流云，层次如文竹，白鸽叠起，静水青藤。动静结合，宽广相益，一种现代的气息飘然升起，向来人展示了她的智慧与发展。
她的现代不仅体现在城市的建设上，在人们的生活理念上也略见一斑。人人谈发展，人人谈经济，人人谈建设，人人谈创造，人们似乎忘记了自己的年龄，每个人似乎都有自己的鸿鹄大志。真是山外青山楼外楼，人人感触最多的就是机遇和挑战。在这样的意念驱动下，也难怪城市的发展会日新月异，其现代的味道会同样浓于厚重的历史文化。
泰安民俗是泰安区别于其他城市的又一个特点。同时，也是泰安擅长利用优势，与泰山平起平坐、浑然一体的一个证明。在这里，你说不清到底是泰山借用了泰安的人民，还是泰安引用了泰山的神圣？
勿庸置疑，泰安民俗以泰山文化为主导，以信仰民俗为主线，社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇，构成了一道独特的泰安风景。
大汶口文化的流风余韵、东夷殷商文化的交融，齐鲁文化的传承，在泰安演绎流变，形成了泰安民俗的基因，形成了泰安民俗率真昌明的特点，天神、地灵、人鬼的祭祀，使泰安民俗具有了神秘莫测的特点。
从自然造化到灵气之源，从地理大山到心灵神山，从灵石崇拜到石敢当信仰，从巡狩柴望到封禅大典，体现了礼俗杂糅的泰安山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝，慈祥可亲的泰山奶奶，代表了泰山有求必应的信仰民俗。颇具规模香社组织，祈福还愿的香客队伍，展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会，宾至如归的山间客店，简便实用的泰山山轿，反映了独具特色的泰安经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动，勾画了泰安丰富多彩的社情民风。
泰山民俗是耸立在泰安人口头、行为和观念上的丰碑，是泰山人创造的值得活在泰山人心中的历史，和古老而悠久的泰山历史一样层层积淀，架构起深厚的传承基石，烘托着时代的风采。
泰安和泰山唇齿相依，这里没有卑微，只有智慧。
泰安看似一个个性与智慧两全的铮铮男儿，但骨子里也有温柔的一面，这在他的美食文化里可见一斑。同时，这也是泰安征服多少天下游客的一个秘密武器。(作者：雪竹清心)
美食，这在每个城市里都不缺少，但能构成一种文化的却并不多见。除却泰安的土特产品和泰安的四大名药外，泰安的风味名吃和“泰安三美”已经构成了一种尽人皆知的美食文化。
泰安风味名吃极具特色。
泰安煎饼—— 创制年代无考，明代已成家常便饭；豆腐—— 系泰山周围居民家常菜，冬季食用最多。烹制方法多样， 泰安有名的“豆腐筵”已开发出 150 多道菜 ；野菜宴更是泰安一绝，泰山野菜食用历史悠久，历代帝王来泰山、行封禅，均“食素斋，整洁身心”，以示虔诚。寺院倡导素食，民间亦有菜食、菜医习惯。后人将宫廷素食、寺院素食、民间素食集为一体，创制野菜宴，成为中外游客推崇倍至的“绿色食品”。
美食与精神融为一体，谁能说这不是一种魅力呢？
当你行走在这样的城市里，不仅可以满足食欲的挣扎，还可以满足精神的游荡。没有空虚，没有自卑，更没有狂妄与依赖。
月下的行走，似与一老人谈古论今，从神到人，从缘到果；小径的徘徊，似与一智者对话，从无到有，从浑到明；闹市的留恋，似挽着情人的臂膀，温暖相依，清风徐徐，有一股风在心中穿过，没有喧嚣，没有吵杂，有的只是用心品味。
泰安小城象一首诗，一篇散文，非用心者不能读。读者自有一种韵律似琴声在心中萦绕，每逢此时，总有一种祝愿在心头浮起：泰安——安泰！
(作者：雪竹清心)
