（其三）細繹江氏老子韻讀，其大異於姚文田者，在於以五千言用韻之文為準，而發明通韻與合韻之說。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同屬侯部，姚文田分谷、辱、足一韻（六屋入聲），偷、渝、一韻（十三侯平聲），鄧廷楨同。江氏則破除此種入聲分配之謬，以谷、辱、足、偷、渝、隅為一韻。此猶就同部者言之，若夫異部之通轉，則非妙於審音者不能。如六十七章勇、廣、長為陽、東通韻，而姚文田鄧廷楨則祇廣、長韻。二章事、教、辭、有、恃為之、宵合韻，而姚文田、鄧廷楨則祇辭、有、恃韻。至如六十四章散、亂、末之祭、元通韻，三十五章味、見、既之脂、元合韻，則非妙達陰陽對轉之理者所敢言、所能言矣。考老子通韻合韻之例，江氏所發明者，以通韻言，如：
（一）之、幽通韻（九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章）。 （二）幽、宵通韻（四十一章）。 （三）侯、魚通韻（二十六章、三十章、三十四章）。 （四）歌、支通韻（十章、二十八章）。 （五）脂、祭通韻（四十五章）。 （六）祭、元通韻（六十四章）。 （七）元、真通韻（三十章）。 （八）文、真通韻（一章、十五章、二十六章）。 （九）真、耕通韻（二十二章、三十二章）。 （十）陽、東通韻（十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章）。
以合韻言，如： （一）之、宵合韻（二章）。 （二）幽、侯合韻（十七章）。 （三）脂、元合韻（三十五章）。
就中“之、幽通韻”“侯、魚通韻”“脂、祭通韻”“真、耕通韻”“文、真通韻”，皆為同列相比之近旁通轉。惟“之、幽”“侯、魚”“脂、祭”為陰聲與陰聲之近旁轉，“真、耕”“文、真”“陽、東”則為陽聲與陽聲之近旁轉。又“之、宵合韻”“幽、侯合韻”為陰聲與陰聲之近旁合。次之，“元、真通韻”“幽、宵通韻”為次旁通轉，但“元、真”為陽聲與陽聲之次旁轉，“幽、宵”為陰聲與陰聲之次旁轉。“歌、支通韻”為陰聲與陰聲之又次旁轉，惟“祭、元通韻”為陰陽相對之次通轉，“脂、元合韻”為陰陽相對之又次對合。試本孔廣森、章炳麟之說，為列圖如上，以資說明。
（其四）老子五千言，其疾徐長短，用韻體製各殊：有通篇用韻者；有章首用韻，而中間或尾聲不拘者；有間句助語自為唱歎，不在韻例者。此蓋哲學詩之體裁有所謂“自由押韻式”。就其用韻之格式言之，有與詩經絕同者，如二十八章：
知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒（歌、支通韻）。
知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極（之部）。
知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸（侯部）。又如十章：
載營魄抱一，能無離？ 專氣致柔，能嬰兒？ 滌除玄覽，能無疵？ 愛人治國，能無為？ 天門開闔，能為雌？ 明白四達，能無知（歌、支通韻）？
此一唱三嘆，以聲論聲，即置之三百篇中，亦不知有何分別；然而終不同者，則三百篇皆吟詠性情之作，而此則以說理競長。所謂哲學詩之特點乃在內容，內容有異而形式隨之，此所以老子用韻體裁與詩有同有異，而與易則無不同也。老子韻例韻表，舊有作者，如劉師培之老子韻表，見丙午國粹學報，多妄說不可信。沅君之老子韻例初稿，見北京大學研究所國學門週刊，而語焉不詳。茲篇所列，都二十四則：
（一）一句一轉韻例
名與身孰親（真部）？身與貨孰多（歌部）？得與亡孰病（陽部）？是故甚愛必大費（脂部），多藏必厚亡（陽部）。知足不辱（侯部），知止不殆，可以長久（之部）。（四十四章）
我無為而民自化（歌部），我好靜而民自正（耕部），我無事而民自富（之部），我無欲而民自樸（侯部）。（五十七章）
（二）二句一轉韻例 不出戶，知天下（魚部）；不窺牖，見天道（幽部）。（四十七章） 其政悶悶，其民醇醇（文部）；其政察察，其民缺缺（祭部）。（五十八章）
（三）三句一轉韻例
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟（祭部）。修之身，其德乃真（真部）；修之家，其德有餘（魚部）。（五十四章）
勇於敢則殺，勇於不敢則活，知此兩者或利或害（祭部）。天之所惡，孰知其故（魚部）？（七十三章）
（四）四句一轉韻例
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾（耕部），音聲相和，前後相隨（歌部）。（二章）
古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為下（魚部）。是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天之極（之部）。（六十八章）
（五）五句以上一轉韻例
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨（陽、東通韻）。是以聖人為腹不為目（幽部），故去彼取此（支部）。（十二章）
天下有始，以為天下母。既知其母，又知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆（之部）。塞其兌，閉其門，終身不勤（陽部）；開其兌，濟其事，終身不救（之、幽通韻）。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常（陽部）。（五十二章）
（六）一章一韻例
持而盈之，不若其以。揣而銳之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道（之、幽通韻）。（九章）
治人、事天莫若式，夫唯式，是謂早服。早服謂之重積德，重積德，則無不剋，無不剋，則莫知其極。莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久，是謂深根固蔕、長生久視之道（之、幽通韻）。（五十九章）
（七）一章數韻例
重為輕根，靜為躁君（文部）。是以君子終日行，不離輜重（陽、東通韻）。雖有榮觀，燕處超然（元部）。如何萬乘之主，以身輕天下（侯、魚通韻）？輕則失根，躁則失君（文部）。（二十六章）
大成若 ，其用不弊（祭部）；大盈若沖，其用不窮（中部）。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱（脂、祭通韻），清靜以為天下正（耕部）。（四十五章）
（八）二句間韻例 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強（陽部）。（三十三章） 天下之至柔，馳騁天下之至堅；出於無有，入於無間（元、真通韻）。（四十三章）
（九）奇句偶韻例
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一，以為天下正（耕部）。（三十九章）
古用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺（魚部）。（六十九章）
（十）偶句奇韻例
企者不久，夸者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長（陽、東通韻）。（二十四章）
道生之，德畜之，物形之，勢成之（耕部）。（五十一章）
（十一）兩韻互協例
師之所處，荊棘生焉。大軍之後（魚部），必有凶年（元部）。（三十章）
是謂行無行，攘無臂，執無兵（陽部），仍無敵（支部）。（六十九章）
（十二）兩韻句中互協例
孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久（之部），動之徐生（耕部）？（十五章） 天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；万物無以生，將恐滅；侯王無以貞（耕部），而貴高將恐蹶（祭部）。（三十九章）
（十三）兩韻隔協例 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新（真、耕通韻），少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式（之部）。（二十二章）
其安易持，其未兆易謀。其脆易判，其微易散。為之於未有（之部），治之於未
□（元部）。（六十四章）
（十四）三韻互協例
塞其兌，閉其門，挫其銳（祭部），解其忿和其光，同其塵（文部），是謂玄同（陽、東通韻）。（五十六章）
（十五）四韻互協例
儼兮其若客，渙（元部）兮若冰之將釋（魚部）。敦兮其若朴，曠兮其若谷，混（諄部）兮其若濁（侯部）。（十五章）
（十六）句中韻例
希言自然（元部）。（二十三章） 正言若反（元部）。（七十八章）
知足不辱，知止不殆，可以長久（之部）。（四十四章）
（十七）首尾韻例 禍兮福之所倚（歌部），福兮禍之所伏（之部）。（五十八章）
信言不美，美言不信（真部）。善者不辯，辯者不善（元部）。知者不博，博者不知（支部）。（八十一章）
（十八）句首韻例
善行無轍跡，善言無瑕 ，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善（元部）結無繩約而不可解（支部）。（二十七章）
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果（歌部）而勿強（陽、東通韻）。（三十章）
（十九）首尾上下皆韻例
大道廢，有仁義；智慧出（脂部），有大偽（歌部）。（十八章）
（二十）韻上韻例 多言數窮，不如守中（中部）。（五章） 為者敗之，執者失之（之部）。（六十四章）
（二十一）雙聲為韻例
豫（魚部）兮若冬涉川，猶（宵部）兮若畏四鄰（文、真通韻）。（十五章）
合抱之木（侯部），生於毫末（祭部）。（六十四章）
（二十二）疊字韻例
道可道，非常道（幽部）；名可名，非常名（耕部）。（一章） 是以聖人不病，以其病病，是以不病（耕部）。（七十一章）
生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三（侵部）。（五十章）
（二十三）助字韻例 生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰（之部）。（十章）
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也；為者敗之，執者失之（之、支通韻）。（二十九章）
故從事而道者，道德之。同於德者，德德之；同於失者，道失之（之部）。（二十三章）
（二十四）助字不為韻例 上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡（陽部）。（四十一章） 物或惡之，故有道者不處（魚部）。（二十四章）
由上所舉韻例，有前人所認為無韻者，而實皆自然協韻。如以疊字為韻，老子之例甚多也，而在詩、易中亦有旁證。詩如蒹葭各章從、從韻，葛覃一二章覃、覃韻，抑五章玷、玷韻，生民三章林、林韻，載芟今、今韻，褰裳一、二章狂、狂韻，何人斯五章行、行韻，巧言二章生、生韻，鴻雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人為韻，綿七章門、門韻，蕩二以下各章以七“商”字為韻，東山各章以四“山”字為韻，雨無正五章、巧言五章、賓之初筵一章皆言、言為韻，采薇四章、韓奕三章皆何、何為韻，韓奕四章、抑十章之、之為韻，出車五章、巷伯七章、南山有臺一、二、四、五章子、子為韻。餘如來來、國國、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、樂樂，疊字為韻者，尚不勝數。又以易經為例，頤彖傳養、養韻，大壯彖傳壯、壯韻，觀六三、九五、上九生、生、生韻，節初九、九二庭、庭韻，鼎六五、上九鉉、鉉韻，賁彖傳文、文韻，蠱彖辭，巽五九日、日韻，損象傳時、時韻，小過彖辭事、事韻，屯六二字、字韻，豫六三、困上六悔、悔韻，蒙上九寇、寇韻，萃彖傳聚、聚韻，旅六二、九二僕、僕韻，大有初九咎、咎韻。由此知五千言以道、道為韻，名、名為韻，以仁、仁為韻，狗、狗為韻者，又何足異？又以助字韻為例，易革象傳之、志韻，鼎象傳之、尤韻。即謂詩經不協語助，實亦不然。抑十章、韓奕四章皆以二“之”字為韻，載馳四章尤、思、之韻，小戎二章期、之韻，園有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韻。再以楚辭證之，離騷“心猶豫而狐疑，懷椒糈而要之”，“命靈氛為余占之，孰信修而慕之”，天問之、謀、之韻，尤、之、期之韻，九章惜誦之、尤、之韻，哀郢持、之韻，時、丘、之韻，思美人之、 、期韻，惜往日之、疑、辭、之韻，九辯二“之”字、四“之”字韻。由此知五千言二“之”字韻（七十四章），三“之”字韻（二十三章、六十六章、八十章），四“之”字韻（十七章），五“之”字韻（四十九章），又何足異？惟老子為哲學詩，其用韻較詩經為自由，則誠有之，若謂其手筆差異，文不拘韻，則不但不達五千言鏗鏘之妙，且不足以語諸子之文矣。
一九五五年三月一日朱謙之。
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