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大佛顶首楞严经讲义(套装全2册) |  |
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大佛顶首楞严经讲义(套装全2册) | |
网友对大佛顶首楞严经讲义(套装全2册)的评论
《楞严大义今释》这本书是南师1960年翻译成白话文的。1984年南师又作了楞严经前6卷的讲座，共68集，网上都有。讲座的内容要比书中的内容好的多。就像南师自己所说，这本书翻译得还是有不流畅的地方。建议大家本书和南师讲座结合在一起看。
楞严经的讲解方面个人最推崇两个人，一个是南师（指的是他68集那个讲座，《楞严大义今释》这本书只算是南师的白话译文，不能称为讲解），另一个就是圆瑛法师。
南师楞严经的讲座为什么只讲了前6卷？我不知道这是当时讲座的时间不够了，还是南师有意为之。通读楞严经后你就会发现，楞严经讲完第6卷就进入了一个重要的分水岭。前6卷是讲悟和修的，也就是先给你说理，理悟透了以后，再给你选根，根选对了再告诉你修的步骤。第7卷，讲怎样建道场和楞严咒及菩萨位次。第8卷讲七趣，这个七趣当然也很重要，但这里就会出现一个问题，读后心里会有一些小负担。后面就是讲证了，讲证得每一步的境界和可能会碰到的问题。证的这部分和悟修不同。因为只有过来人才知道一路的情况，所以读者非常难理解，我相信讲的人也非常难讲。所以对学人来说，前6卷作为悟修可以自成一体。后面的内容玄妙，你只有功夫到了哪一步，才能明白哪一步的事儿。所以我估计这些可能是南师为什么只讲前6卷的原因。一、不想让大家有心理上的负担。二、证太玄妙，不好讲也不好懂。
无独有偶，圆瑛"rest":"法师的楞严经讲义，当时也是写完前6卷后就暂停了，后来好像又过了很多年，才把后面4卷的讲义完成。足见后面4卷之难讲难懂。<br /><br />南师楞严经的讲座是在1984年，在台北复青大厦11楼，估计当时那个地方能容纳百人左右。讲经的对象（这一点很重要）主要是一般大众，估计当时很多在座听经的人对佛学是零基础。所以南师讲楞严经的侧重点是一定要通俗易懂，让没有任何佛学基础的人入门，对佛学感兴趣，从而结缘。南师和圆瑛法师一样，认为楞严经在佛学经典里极端重要，地位特殊。所以南师在讲解楞严经时真的是拼了，掰开了揉碎了往大家嘴里喂，生怕大家听不懂。因为佛学的世界观和我们平时生活中的世界观差异实在是太大了，而楞严经就是要讲解这些世界观，所以对一般大众讲解楞严经的难度可想而知。记得南师在讲唯识和中观的讲座里曾提到，感觉自己讲经可能是白讲，讲了大家可能也没听懂。即使有这样的心情，可是他还是坚持讲，明知不可为而为之。菩萨精神。<br /><br />所以我看有些朋友写评论，说有人（我判断他指的是南师）讲楞严经时，光楞严经的一个名字就讲半天，恨不能把所有的佛学知识都包含进去。这位朋友是在对比南师和圆瑛法师对楞严经的讲解。我觉得这位朋友做这样的评论时，可能忽略了南师当时讲座面对的对象，忽略了南师讲楞严经的侧重点，忽略了南师想通过讲座达到一个什么样的目的，接引什么样的人。鱼与熊掌不能兼得，你要接引一般人，你就得在通俗易懂上下功夫，有时就需要把很多佛理融入到故事里去讲，去体现。如果这是你的目的，在深度上你必然要有所放弃，因为不仅时间不允许，听众接受能力也不允许。<br /><br />所以我认为南师那68集楞严经的讲座，对一个佛学基础积累较少的人来说，讲得是非常好了，深入浅出。当然南师关于楞严经的讲解，和圆瑛法师的楞严经讲义比，在深度和个别地方准确度方面，是有所不足的。<br /><br />圆瑛法师晚号“楞严座主”，这个晚号应该能说明圆瑛法师和楞严经的关系。圆瑛法师是极端推崇楞严经的，几乎把毕生的精力都花在楞严经的研究和讲解上了。圆瑛法师著作的《楞严经讲义》，凝结了他50年对楞严经钻研的心血。<br /><br />圆瑛法师在讲解楞严经的时候在深度方面更胜一筹，经常引用其它经典来注解楞严经，更能切中要害。而且就像之前一个朋友评论的那样，圆瑛法师讲解楞严经的时候紧紧围绕原经文，几乎没有多余的展开，这一点和南师的风格差别很大。<br /><br />圆瑛法师讲解楞严经时，会把你读楞严经时自己想不到的那些微妙的东西提出来。需要展开一点来帮助你理解经文的时候，他会围绕原经不多不少地，前后左右旁征博引展开一下，让你豁然顿开。<br /><br />圆瑛法师楞严经讲义的风格，自然有他自己个人性格的风格，但个人觉得圆瑛法师讲经的地点和讲经对象也对他所讲内容有重要的影响。圆瑛法师是出家人，他讲楞严经一般都是在寺庙里（后来自己组织了楞严讲堂），他讲经的对象一般都是寺庙的僧人，很多都是已经在佛学上有相当造诣的法师。所以圆瑛法师在讲楞严经时不存在需要给佛学“小白”扫盲的问题。他主要的目的是要给这些已经熟读楞严经不知多少遍的僧人解惑。所以圆瑛法师的讲义越是玄妙处讲解得越是透彻，一般的地方反而讲得平淡无奇。原因就是他了解这些僧人楞严经参读到一定程度哪些地方会产生哪些问题，他就在这些重点问题上重点讲，根本不需要在讲解“入门”类的问题上浪费时间，所以他讲解时更能切中要害，深度方面能更胜一筹。<br /><br />鱼与熊掌不能兼得。只能取舍。<br /><br />圆瑛法师被称为楞严经讲解第一人，个人认为说得就是讲解的深度。但深度是把双刃剑，你程度不够，圆瑛法师的深度你是接不住的。你没有相当的基础，圆瑛法师的一些话你是理解不了的。<br /><br />什么是基础？研究或思考哲学问题，你自己的身心是最好的实验场和观察场。这个基础就是你自己对相关的问题是不是已经有过相当的思考，你自己是不是已经利用自己的身心对相关的问题进行了很多切身的体验。康德说，很多哲学家以为研究研究哲学史就是研究哲学了。其实哲学的最终研究对象不是哲学史，不是别的哲学家怎么说，最终哲学的研究对象应该是我们自己的身心。英文里最激烈的思考并不是用think这个词去表达，而是用reflect，就是一个问题不停地在自己心里反复“观照”。<br /><br />所以你如果没有基础，圆瑛法师的简洁和深度就反而成为你学习楞严经不利的因素。但是，如果你已经学习过南师的楞严经讲座了，或者认为自己对佛理的理解已经有相当的基础，对楞严经的理解想再进一步，往深处走，我强烈建议您继续研读圆瑛法师的《楞严经讲义》，这个讲义真的讲得好得不得了，可以说是讲得洁净入微，深度更胜一筹，您读过以后肯定会获得和读南师讲座不一样的感受的，您对楞严经的理解也会更进一步，这时才会明白释迦文佛说法，每个字的选择都是有深意的。<br /><br />南师和圆瑛法师楞严经的讲解都非常好，各有侧重，各有接引，都功德无量。"
书中有很多错别字，校勘及其不严谨，有篡改原经文的地方。
很好！文字有点文言文，感兴趣的就求购吧！
最开始接触佛法的时候，听说《楞严经》无比殊胜，有最深的学理，最圆满的修证，刚开始是在网上下了doc文档的圆瑛法师讲义，还有两个晚上在网吧通宵看他，可惜根基浅陋，无法契入。两年前去当兵的时候就想买这套书了，可那时候没开网银，觉得网购麻烦，就想当兵回来再说吧！现在好书在手，因缘匪浅啊！怎么能没了当初的勇猛精进呢？自打两巴掌！何况自己退伍后，网路上台湾高僧大德慧律法师和成观法师现身说法，已趋完备，怎么能放弃这万分难得的机缘，妄自菲薄自暴自弃呢？！阿弥陀佛。
圆瑛法师的注是楞严经各注家中出类拔萃的，不过编辑对不起这么好的书，里面很多处错把经文当作注解，没用黑体标出。还有些地方句读错误
没有之一，喜欢楞严经的赶紧入手，可以配合郑水吉的《楞严经表解》一起看
此书系圆瑛大师于七十几高龄，以病弱之躯，呕心沥血作成，实属难得可贵！书中讲解极其详细周到，见解精辟，无不体现了大师济世度人的无量慈悲心和菩提智慧！若非殊胜因缘，岂能得此一书，南无阿弥陀佛！
校对排版印刷质量问题，阿弥陀佛！
字体清晰可爱，讨人喜欢
精品！！！学佛者，特别是学唯识者，必须收藏！
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