修行诸法·洗心禅3

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		修行诸法·洗心禅3
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佛陀成就无上圆满果位，亦源于“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”的慈悲宏愿。拥有了慈悲，就远离了烦恼污浊、轮回小我，收获的将是无上菩提、寂静涅槃。在我们的圆满自性中，每个人都有慈悲之性。“时时存好念，事事存善心”，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，并不断身体力行地利益他人，那我们就融合在慈悲里了。

作品简介：

眼睛所见受物质世界限制，如何达到心所见而无所不及？何又为佛家“五”眼？如何禅坐，才能由身体的平静达到心灵的静谧？贤宗法师尽毕生修行所悟，引据佛家典籍，为读者们讲述如何看透尘世苦难，开阔心境，收获快乐人生。

作者简介：

师自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人，曾就读于福建佛学院和闽南佛学院，现为南京大学、交通大学在读研究生。1996年冬受聘于普陀山佛学院，期间历任办公室主任、图书馆馆长等职。2004年8月住持香海禅寺。2008年9月荣任嘉兴市佛教协会会长。贤宗法师是中国佛商论坛发起人，是企业家的心灵导师和禅修引领者，亮程教育集团总裁导师。贤崇法师发心引领天下企业家走向宁静的心灵家园，让每一位企业家都有慈济众生、慧泽万物的慈悲心灵，光明正大地立足于天地之间。

目录：

第一篇 四念处教我们悟人生

1、观身不净


2、观受是苦


3、观心无常


4、观法无我

第二篇 踏上八正道的幸福人生路

1、正见


2、正语


3、正业


4、正念


5、正思维


6、正精进（正方便）


7、正命


8、正定

第三篇 修行“五眼”

1、肉眼/浸淫于似假非真的表象世界之眼


2、天眼/澄怀观心、证见未来的天趣之眼


3、慧眼/罗汉所证的逍遥之眼


4、法眼/行菩萨道的普度众生之眼


5、佛眼/齐同万物的圆满


6、答疑

第四篇 坐禅三要

1、反省/身在的地方，心也在那里吗


2、调息/让自己慢下来


3、调心/安住本性的清净


4、瞎子为谁打灯笼


5、剥去心的外壳


6、答疑

第五篇 遵循自然之道

1、禅/开启世间至高智慧的钥匙


2、管理自己心灵的宝藏


3、微笑是最好的补妆


4、答疑


……

精彩试读：

四念处教我们悟人生

“四念处”出于《三十七道品》，是指四个安顿心念的处所，又称为“四念处观”。分别是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧从四个方面观察心的念处，来破除四种颠倒，故称为“四念处观”。


四念处是在“身、受、心、法”这四个处所，以“不净、苦、无常、无我”四种正念而生起的智慧观察，展开就是“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”四种观法，以破除执著颠倒。众生之所以有种种忧愁，有贪、瞋、痴烦恼，就是因为执著“常、乐、我、净”。破除四种颠倒后，我们就不会有贪爱与忧愁了。


观身不净


在佛教的思想里，身体是我们修行的依凭，一个借用的工具，今世依靠这个身躯来行住坐卧和思考，以求达到悟佛法之真谛、解脱生命之轮回的境界。


而在世人的观念里，身体就是一切，认为所做的一切都是为了服务于这个身体。我们不愿意接受身体终有一天会幻灭的事实，总是觉得身体和生命会永远存活于天地之间。殊不知生活和生存是不同的，生活是为了灵魂，而生存只是为了身躯。本来是无常的东西，我们执着为恒常，所以烦恼就产生了。


所有的痛苦和烦恼都是因为观念不正确，错误的认识会在我们内心产生毒素。这些毒素会影响我们的内分泌，影响我们的新陈代谢，影响我们的心理健康，长时间泡在这些毒素里就会疾病缠身，而这一切都是我们自己造成的。


所以要正确地面对我们的身体，观照它的无常性。在身体的内部，是一番不净的景象，这个美丽的外表下，包裹着多少垃圾。借助现代解剖学，我们看到的就是一堆缠绕的肌肉，骨骼以及五脏六腑。我们引以为傲的身体是那么的肮脏和不堪，自己辛苦一辈子就是在为这个身体服务，难道这就是活着的意义吗？所以佛家告诉我们，身体只是我们用来修行的工具而已。

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