孙思邈评传
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孙思邈评传 |
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基本信息·出版社：南京大学出版社
·页码：431 页
·出版日期：1995年11月
·ISBN：9787305019425
·条形码：9787305019425
·版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：中国思想家评传丛书
内容简介 《孙思邈评传》内容简介：唐代孙思邈为中国历代名医之一，他在中医事业上作出无与伦比的承上启下的贡献。而且善于吸收外来医学的营养充实、发展中医本身，使中医继后汉之后的唐代又一个新的高峰。两部《千金方》中留下了丰富的宝贵遗产，他提倡的综合疗法、重视的卫生保健等等，对后世中医学甚至在国际上影响很大。
缘于他的思想的准确、医德的高尚、贡献巨大，于是敬仰、崇拜过了头而予以“神化”了。《孙思邈评传》实事求是地介绍他、分析他，又把他从“神仙”、 “真人”席上，拉回到“名医”的位置上。
作者简介 干祖望，1912年出生于上海市金山县(1987年《中医年鉴·杏林人物》作松江)。为全国著名老中医，中医耳鼻喉科创业者之一。南京中医学院教授、附院主任医师、国家中医药管理局厦门国际中医培训交流中心客座教授。1985年江苏省人民政府授予优秀教育工作者奖章，1991年国务院颁发特殊津贴证书。他将传统医学的“四诊八纲”发展为“五诊十纲”；重新安排了“三因”学说；设计出“辨证公式”；创立病机“中介症”论；第一人报道了“喉源性咳嗽”、“多涕症”两个新病种；手订数张验方被收入《名医名方录》。撰有《中医耳鼻喉科学》等9部著作。亲手培养出耳鼻喉专科教学、临床接班人160名左右，散处全国各学院、学校、医院，多为骨干人才。虽专业于医，但精于古典文学，尤擅六朝骈体及古诗。
编辑推荐 《孙思邈评传》：中国思想家评传丛书。
目录 序
前言
第一章 生卒之谜
一、可以怀疑的史料
(一)新旧《唐书》的破绽
(二)稗官小说制造的紊乱
(三)碑铭制造的紊乱
(四)文学札记制造的紊乱
(五)医学文献的误引
二、谁说的合理
三、比较合理的诞生之日
四、小结
第二章 神仙
一、救蛇
二、祈雨
三、拯龙
四、伏虎
五、羽化
六、显圣
七、出现在《千金方》中的一鬼一龙
八、小结
第三章 鸿儒
一、孔孟之道
二、《要方·自序》
三、《翼方·序》
四、对史乘的熟悉
五、用文取字的巧妙达意而俱有根据出典
六、儒家思想
七、小结
第四章 居士
一、佛教
二、孙思邈时代的佛教动态
三、方外之交“
四、流露在两部《千金方》中的佛学思想
五、孙氏在三教中佛教思想最少
(一)来之以渐的三教互渗
(二)三教学说的三角互训
(三)权测孙氏在道学上佛学上造诣的深浅
六、只能称为居士
七、小结
第五章 真人
一、道教、医学是否同源
二、孙思邈的道教思想
(一)经典派中的登堂入室者
(二)丹鼎派中也有一席地
(三)符策派的入幕之宾
(四)精通占验
(五)以医德而言很接近积善派
三、道教著作
四、小结
第六章 大医(一)
一、“此医道之一大变也”
二、两部《干金方》
(一)运用系统论来归类病种
(二)对《伤寒论》研究的贡献
(三)对针灸的贡献
(四)对妇产科的贡献
(五)对小儿科的贡献
(六)对耳鼻喉科的贡献
(七)对伤骨科的贡献
(八)对外科的贡献
(九)对营养卫生学的贡献
(十)对美容术的贡献
(十一)对老年医学的贡献
(十二)对预防医学方面的贡献
(十三)几首用了1300年到今天还有生命力的常用方
(十四)提倡综合疗法
(十五)几个了不起的发明和发现
(十六)保存了许多失传的著作
(十七)善于正确吸收外来医学学说
1.百川归海
2.用夏变夷
(十八)疾病与梦的问题
(十九)怎样来看待两篇“禁经”
(二十)白璧之瑕
(二十一)在中医学术上的地位
(二十二)国际影响
(二十三)小结
大医(二)
三、《千金方》不是孤芳无伴
四、《银海精微》
(一)书中无石英
(二)药性迥异
(三)入经
(四)薯蓣、薯药、山药
(五)宋方唐用
(六)五轮八廓
(七)《要方》言不及血
(八)缺磁碟丸
(九)病名
(十)白诗旁证
五、伪{乇孙氏的其他医学著作
六、药王
(一)在孙氏以前的药学方面鸟瞰
(二)孙氏药物学的重要参考书是哪一本
(三)孙氏时代的外来药物
(四)强调医必知药和自采自制的重要性
(五)对新品种的发掘
(六)亲自实验
(七)引进化学制剂
(八)丹石方面毕竟功大于过
(九)自有天知
(十)始创剧药逐渐加重的进服法
(十一)认真对待药物用量
(十二)小结
七、临床
(一)习医动机和条件
(二)临床时间和地点
八、刻苦钻研
(一)穷究
(二)精读
(三)博览
(四)务实
(五)持恒
(六)戒满
(七)有紧迫感
(八)善于总结
大医(三)
九、医德
(一)两篇《大医》论
(二)五个规范
十、孙氏医学思想探讨
(一)医学思想
(二)业务知识结构
(三)孙氏医学思想溯源
十一、本章结语
第七章 孙氏思想总探讨
一、思想背景
(一)远景
(二)近景
二、孙氏思想分析
(一)本立于儒
(二)志归于道
(三)业从于医
三、小结
第八章 年谱
参考书目
索引
人名索引
词语索引
文献索引
……
序言 伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。
当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华，造福人类。人类历史发展的连续性，就是在不断去粗取精、继往开来和改革创新过程中实现的。继往是为了开来，开来不能离开继往。民族虚无主义和复古主义，都是违背历史发展的辩证规律的。
现在我们国家正处在一个新的继往开来迈向四化的关键时刻。继往就是继民族优秀传统之往，开来就是开社会主义现代化建设之来。对中国传统思想文化从广度和深度上进行系统研究，实现去粗取精的要求，正是继往开来必须完成的紧迫任务。我认为这是中国各族人民，首先是文化界、学术界、理论界义不容辞的光荣职责。但面对这一时间上长达五千年，内容上涉及人文科学、自然科学等各个领域的传统思想文化，将从何着手呢？毛泽东同志早在1938年就说过：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”①这是很有远见而又切合实际的英明建议。从孔子到孙中山这两千余年是中国历史上思想文化最丰富的时期，如果总结了这段历史，也就基本上总结了五千年传统思想文化的主要内容。
文摘 《要方·序》中的燧人氏钻木取火，伏羲氏画八卦，神农氏尝百草；黄帝、歧伯、雷公始创医学药学；之后医和、医缓、扁鹊、仓公、仲景、华佗的继承发扬等等，在现代看起来，这些医史不过是一般常识，只要是有水平的医生们都能如数家珍的说出来。但在1300多年前是鲜为人知的，非精文通史的学者莫能为言，孙氏这个总结并非容易。而且从此以后的医史，也就在这个基础上定说立论的。
“孔宣系十翼之辞”（见《要方·序》）。指的是孔子整理及撰述部分《易经》的事。有人把《易》的上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦称为十翼。所以十翼与《易经》是同义词。孔宣指孔子，孔子文宣王的追谥虽在孑L子去世1218年之后的唐·开元二十七年（739年），也就是孙思邈羽化后57年，但文宣王的尊称肯定早就被人叫开了，到了开元二十七年，不过是通过合法仪式来承认下来而已。所以孙氏称孔宣。为什么不称孔丘？为了避讳。为什么也不称孔子？因为下联陆绩的绩是名，子字对不上去，而且绩的仄声，子也仄声，仅有宣为平声，才合式。
“陆绩增玄翼之说”（见《翼方·序》）。指三国时人陆绩，整理了《易》经，并写有《陆氏易解》一书。
