2016年10月读书笔记
《南渡北归》读后感
G020 杨诗云
一直以来，我都觉得做教育的老师，应该多读一些文史哲类的书籍，丰富自己的文化积淀和底蕴，但是面对历史，面对哲学类的书籍，心里还是有些怵。《南渡北归》是我读的第一本历史性的书籍，书刚到的时候看着厚厚的三本书，我头都是大的，但是没想到翻开第一页就被吸引住了。真是一本好书。
目前我只完成了前三章的阅读，但是已经让我明白了以前旅游时很多不明白的问题。
思考一：为什么清华大学的前身叫清华学堂，为什么清华校园里会有王国维和陈寅恪的雕像？清华的校训有何出处？
清华学堂建立的初衷是留美预备学校，而这个学堂的产生则是清政府《辛丑条约》赔款时美国分赃了三千二百多万两白银，认为“索取过多”，通过“额外”赔款逐年退还中国以选派学生赴美留学的议案，俗称“退款办学”案促成的。于是1909年6月，清政府在北京设立了“游美学务处”，同年八月，外务部和学务部一同奏准，由内务部把北京西北郊圆明园旁一座荒芜的皇家花园—清华园拨给游美学务处修缮使用。1911年2月游美学务处迁入清华园，并将校名定为清华学堂。1912年10月，清华学堂更名为清华学校。真不知该为这样的政府悲哀还是高兴。悲哀的是竟然赔了那么多的银子，可喜的是竟然有那么多的优秀学子通过全国性的考试，有了公派留洋的机会。从而有了一大批诸如梅贻琦、傅斯年、胡适、梁思成之类的优秀学者的产生。
以前只知道王国维的《人间词话》，还有他学问的三个境界。而读完第一章，我对王国维了解更多。王国维是末代皇帝
而清华的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都知道出自“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”却不知道，这一校训的得来是和清华大学的另一位导师—梁启超的演讲有关，1914年清华建校三周年，梁启超亲赴清华演讲，讲题名为《君子》，他用《周易》中的乾坤二卦的卦辞做发挥，激励清华学子发愤图强，从而有了今天清华大学的八字校训。
思考二、大师大在哪里？为何会出现在那个时代？
首先，大师之大，我觉得首先是其深厚的文化功底或者是专业功底。比如文学方面的王国维，比如考古方面的李济和梁思永，比如建筑学方面的梁思成和林徽因，又比如文坛上的傅斯年、鲁迅、胡适，也许思想不同，观点相悖，但是在那个时代毕竟还可以碰撞并发出自己的声音，无论是学术言论还是对政治上的洞见，他们都可以百家争鸣，百花齐放，并影响一大批人。而这些大师共同点就是对国学的研究已经到了出神入化的境界，他们深厚的文学底蕴均来自中国传统文化的浸润和滋养。
其次，大师之大在于他们的爱国心，民族责任心和担当。南开校长张伯苓，看出日本对东三省的野心，竟然派出专门的教授队伍去东三省考察，并编出关于东三省的地理、矿产等校本课程，让学生学习研读。学者胡适竟然在国难当头之时以一个学者的身份去美国访问，请求美国政府对中国的支持。海归派学者李济和梁启超之子梁思永用心发掘龙山文化和殷墟文化，旨在向日本人表明，这些地方都曾经是中国的领土，粉碎他们说这些地点是支那领土的谣言。这是何等的爱国，何等的担当啊？
最后，大师的产生必须有一定的文化土壤，这个土壤就是政府对知识分子的充分的尊重。蒋介石在卢沟桥事件爆发后，邀请各界人士火速赶到庐山牯岭，频频举行谈话及国防参议会，共商救国图存大计。北京大学校长蒋梦麟和文学院院长胡适，清华大学校长梅贻琦、天津南开大学校长张伯苓、中央大学校长罗家伦、中央研究院史语所所长傅斯年等一大批学姐要人应邀参加会议。充分体现了对知识分子的尊重，对知识的尊重，这份尊重也把知识分子和国家的命运与前途精密联系在一起。南开大学被炸，蒋介石约见张伯苓，表示“南开为中国而牺牲，有中国即有南开。”这是多么感动人心的话啊！在国民政府时期，清华四大导师的工资是400块大洋，这薪水是当时大学里普通职员的五倍还多，是银行小职员的40倍。无论是从政治上还是从经济上，教育和教育工作者都受到了尊重，这才是大师产生的根本原因啊。
文化是根，是一个民族得以兴旺发达，复兴强大的根本。所以读懂一个国家一个民族，一定要读懂他的文化。文化是需要传承的。而要传承，就离不开一些文化人，文人志士和知识分子！这本书，给我打开了卢沟桥事变后中国教育界的大门，他让我看到了一批卓越的知识分子，他们的爱国情怀和担当，他们在国难当头之时所表现出的坚决和果敢，还有骨气。
《南渡北归》这是一部中国文化名人的集体传记，这是值得我们敬仰的一代大师的回忆！这本书带我走进一个原应熟悉却陌生的世界，虽只读了三章，还不足以透彻里领悟和分享这份感动，但是已经坚定了我读下去的决心。
