【训练要求】
学习论说文常用的开头法和结尾法，学习论说文写作的整体结构，用来指导写作与说话的实践。
【知识导引】
开头和结尾是文章的有机组成部分，但它们又有相对的独立性，可以分解出来进行研究和训练。前面曾说文无定法但有法，同样，文章的开头和结尾也是无定法而又有法的。对于初学者来说，从“有法”入手，熟而生巧，达到能灵活变通的地步，是一条学习途径。
先说“开头”。文章的开头，就如一支乐曲的头几个音符，它对全篇文章的格调、结构都很有影响；当然，一篇文章的基本格调、结构方式也会影响到开头的方式。如果从与“论说结构”的关系看，开头的方式有两大类：一类是“论说结构”的组成部分，比如，是“起承转合”式的“起”的部分，“三段论”推理的前提部分；一类是独立于“论说结构”之外，而不属于它的基本组成部分。这是从“开头”所处的地位划分的。如果从“形式”上着眼，可以把常见的开头概括为如下六种：
直入法 这是直接进入论点或所要议论的主要事实的方法。例如，《人才抢夺》一文，开头就说“春秋时代，诸侯称王称霸，连年混战。很多贤君懂得了用贤而霸的人才学理论，因而争相招致人才……”这就是直接进入主要事实的方法。贾谊的《过秦论》也是这种方法。《呆气》一文先列分论点，最后进行归纳，而开头就直入第一个分论点，也是“直入法”。苏洵《六国论》开头就亮明论点，《我们的党是不可战胜的》开头提出逻辑推理的大前提，也都是“直入法”。
反入法 与“直入法”相反，这是从与自己的观点或所要议论的主要事实相反的观点、事实入手的开头方法。《忧闻卖假烟者言》所要议论的主要事实是卖假烟者毫不隐讳其假，而开头一段却说：“卖假货的往往说假话，这大概也是情理中事吧，有谁会用‘不瞒您说，这是假货’的真话来赶跑顾客?”《良心无价》所要论说的主旨是“至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心”，但开头却不从这里入手，而是先说由于个人的秉性、习惯、修养的不同，对“什么东西不能卖”这样的问题，10个人会有10个不同的答案。然后再转出自己的主旨。这都是“反入法”。鲁迅的《拿来主义》，先从“闭关主义”说起，也是“反入法”。马南的《燕山夜话》里有一篇《“初生之犊不怕虎”》，主旨是赞扬我国年轻一代有蓬蓬勃勃的革命朝气，只要能得到正确的指导和扶掖，必能为人民事业做出更多更大的贡献。它的开头是这样写的：
最近在人们谈论世界乒乓球锦标赛和其他成就的时候，常常引用“初生之犊不怕虎”这句成语，来形容中国青少年队伍里不断涌现的新生力量。我看这句话，作为一般的比喻来说未尝不可，但是仔细一想这个比喻却不很恰当。因为说的是初生的牛犊，实际上比不得老虎，只是不怕而已，也许是不懂得怕；而我们的年轻一代经过实际较量完全证明，他们根本不是初生之犊可比，他们的力量比虎还要强。
明明是要说我国年轻一代的力量“比虎还要强”，却从“初生之犊不怕虎”说起，这就是从反面的观点入手。
渐入法 这是从一般性(一般的原则或普遍现象)入手，渐次说到文章的论点或主要事实的开头法。我们还是来看《燕山夜话》中的一篇文章，题为“堵塞不如开导”，这也正是文章的中心\.它的前三段是这样的：
一切事物都有各不相同的种种特征，同时，一切事物又必定有它们的共性。不停的运动应该算是一切事物的共性之一。
因为一切事物都有不停的运动的力量，所以人们对待各种运动的力量采取什么态度，则是决定人们的所作所为成功或失败、正确或错误的一个根本问题。
人们对待事物运动的力量也可以采取种种不同的态度。归结起来，有两种态度是正相反对的。一种是堵塞事物运动发展的道路；一种是积极开导使之顺利发展。前者是错误的，注定会失败；后者是正确的，必然会胜利。
文章接下去就用鲧和禹治水的传说为例进行论说。而前面的这三段文字，从“一切事物都是运动的”说到“对运动的力量”采取什么态度是个根本问题，再说到一正一误两种态度，扣到题目(也是中心)上来。这就是“渐次入题”的方法。
交代法 这是一种起首先交代写作的起因、动机、有关人物、事件的背景或文章所讨论问题的影响和意义等等的开头方法。《〈孔乙己〉中的一句话》，要分析那“一句话”是必要的，有效果的，开头用了不少笔墨介绍《孔乙己》的故事内容，说明那“一句话”所在的位置，以便为后面的分析准备条件。《“靠山”三议》开头一段说明写作动机(“看看时下情形”，依“靠山”而发迹、显荣者“似乎尚未绝迹”，所以作……)，《学问不可穿凿》开头一段说明写作的缘起(几位应届毕业生在一起讨论治学问题，而征求作者的意见)，都是典型的“交代法”开头。再看下面一篇文章的开头：
我们大家生活在我国的首都北京，对于北京的今天，人人都很关心，人人都很熟悉，这是很自然的，也是完全应该的；而对于北京的昨天，知道的人就比较少，甚至有的人简直对过去的事情很不了解，这是一个缺点。其实，对过去的历史了解得多一些，能够体会我们的先人在历代封建压迫下怎样过那痛苦的生活，就一定会更加热爱我们今天的社会主义制度，更加热爱我国工人阶级和它的先锋队──中国共产党正在领导我们进行的社会主义建设事业。
因为今天的中国和今天的北京，乃是历史的中国和历史的北京的一个巨大发展啊!
这是《燕山夜话》中一篇题为“北京劳动群众最早的游行”的开头段。文章主体是介绍1603年明神宗时北京街头出现的一次大规模的劳动群众的游行，而开头的作用是说明写这种历史事件的意义，也是一种“交代法”。
引出法 这是从某种具体的人物、事件、社会现象、自然现象等入手，引出所要论说的话题、主旨的开头方法。本书第二单元的《愿你在事业上自立》一文用的就是这种开头法。文章的中心正如题目所示，是提倡青年人“在事业上自立”。而它的开头却从一家餐厅里的几个小青年说起，由此引出要论说的话题。再看两个例子。
不论在城市，还是在农村，我们常常看见这样一种“传闻堆”：一些人汇集在一起，这个说我什么时候看见一件什么事，那个说我什么时候看见一件什么事……边说边胡乱地评论，听的人也随声附和，此消彼涨，于是乎吵吵嚷嚷，天南海北，无所不传，无所不议，连许多有关党和国家方针政策的事都成了他们传闻的内容。
这是题为“审言”的一篇文章的开头。文章的主旨是提倡“要加强思想修养，学会‘审言’”。而这个中心是由开头所写的“现象”中引出来的，“引出”之后才展开论述。有一篇文章题目是“‘和风细雨’好”，主旨是主张政治思想工作要“和风细雨”，它的开头段是这样的：
春天来了，细雨蒙蒙，和风习习，春意盎然，一片生机。面对大自然的奇景幻化，一副春联蓦然涌上心头：“细雨点破红梅枝头玉，和风吹开绿柳叶中金。”细加品味，感到这副对联不仅对仗工整，音韵铿锵，而且包含着一定的哲理，耐人寻味。你看，细雨和风，貌似柔绵无力，实则绵中有刃，柔中寓刚，居然能开“金”破“玉”，拨动大自然的生机，实在神奇。
作者这样绘春景、析春联之后，在第二段才说：“由此联想到我们的政治思想工作。毛泽东同志曾把处理人民内部矛盾、解决群众的思想认识问题所应采取的正确方法和正确态度，用‘和风细雨’几个字来概括，确是很有道理的。”这是一个很有特色的“引入法”开头。
设疑法 这是起首就提出疑问或值得研讨的情况、摆出不同意见的开头方法。第三单元的《“人比人，气死人”吗》一文，开头就是摆出值得研讨的言论并问：“这句话对不对?”这就是设疑法。第二单元有一篇《在义与利之外》，也用设疑法开头：“‘君子喻以义，小人喻以利。’中国人的人生哲学总是围着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?”
