(十五)(2004·南通)
人格——最高的学位
白岩松
⑴很多年以前，有一位学大提琴的年轻人向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?
⑵卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀的大提琴家。
⑶听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答在我脑海中越印越深。
⑷在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实的故事。有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。
⑸几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
⑹我不知道这位学子当时是怎样的一种心情，但我听到这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。
⑺这之后，我又在医院里采访了世纪老人冰心。我问先生，您现在最关心的是什么?
⑻老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。
⑼当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在80年前的“五四”运动爆发那一天开始走上文学创作之路的老人，心中对芸芸众生的关爱之情，历经近80年的岁月而仍未老。这又该是怎样的一种传统!
⑽冰心的身躯并不强壮，即使年轻时也少有飒爽英姿的模样，然而她这一生却是用自己当笔，拿岁月当稿纸，写成的一篇关于爱是一种力量的文章。她在离去之后，给我们留下了伟大的背影。
⑾世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统由我们向后延续?
⑿前几天我在北大听到一个故事，清新而感人。
⒀一批刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生。走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。
⒁这该是怎样美丽的一幅画面!离季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢?只是生活中，这样的人格投影在我们心中还是太少。
⒂于是，我也更加理解了卡萨尔斯回答中所具有的深意。怎样才能成为一个优秀的主持人呢?心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，最后自然地成为一个优秀的节目主持人。
⒃我知道，这条路很长，但我将执著的前行。
[注]白岩松：中央电视台著名节目主持人。
1.这篇文章叙写了季羡林和冰心两位老人的各一件事，请分别用一句话加以概括。(每句话不超过15个字)
季羡林先生
冰心老人
2.第⑽段中，作者为什么说，冰心在离去之后给我们留下了“伟大的背影”?(用自己的语言简要概括)
3.⒁段中，写“北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影”是为了衬托
4.文章结尾说“这条路很长，但我将执著的前行”，请结合第⒂段回答：这条很长的路指的是怎样的路?(用原文语句回答)
5.阅读课文《幽径悲剧》中季羡林先生的心灵独白，回答问题。
世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中，燕园的这一棵古藤，实在渺小得不能再渺小了。你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住到这个地方，偏偏让我走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧;所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性格制造的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何!
但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。
季先生关注的是一棵“渺小得不能再渺小”的古藤，并为之而背上了“十字架”。联系选文中有关季羡林先生的事例，你认为他具有怎样的人格魅力?
6.世纪老人冰心曾谆谆告诫：“青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔!”结合选文回答：你打算怎样在自己的人生书页上“着笔”?
(十六)(2004·北京)
伤 害
巴金
⑴一个初冬的午后，在泸县城里，一条被燃烧弹毁了的街旁，我看见一个黑脸小乞丐寂寞地立在面食担子前，用羡慕的眼光，望着两个肥胖孩子正在得意地把可口的食物往嘴里送。
⑵我穿着秋大衣，刚在船上吃饱饭，闲适地散步到街上来。
⑶但是他，这个六七岁的孩子，赤着脚，露着腿，身上只披着一块破布，紧紧包住他那瘦骨的一身黑皮在破布的洞孔下发亮。他的眼睛无光，两颊深陷，嘴唇干瘪得可怕，两只干瘦得像鸡爪的手无力地捧着一个破碗，压在胸前。
⑷他没有温暖，没有饱足。他不讲话，也不笑。黑瘦的脸上涂着寂寞的颜色。
⑸我不愿多看他，便匆匆走过他的身旁。但是我又回转来，因为我也不愿意就这样地离开他。
⑹这样地一来一往，我在他的身边走过四五次。他不抬头看我一眼，好像他对这类事情并不感到惊奇。我注意地看他，才知道他的眼光始终停留在面食担子上。但甚至这眼光也还是无力的。
⑺我站在他面前，不说什么，递了一张角票给他。
⑻他也默默地接过角票，把眼光从担子上掉开。他茫然地看看我，没有一点表情，仍然不开口。于是他埋下眼睛，移动一下身子，又把脸掉向面担。两个胖小孩还在那里吃“连肝肉”、“心肺”一类的东西，口里“嘘嘘”作声。
⑼我想揩去他脸上的寂寞的颜色，便向他问两句话。他没有理我。他甚至不掉过头来看我。
⑽我想，也许他没有听见我的话;也许我的话使他不高兴。我问的是：你有没有家?有没有亲人?
⑾我不再对他说话，我默默地离开了他。我转弯时还回头去看那个面担，黑脸小乞丐立在担子前，畏怯地望着卖面人，右手伸到嘴边，一根手指头衔在口里。两个肥胖小孩却站到旁边一个卖糖食的摊子前面去了。
⑿七天后我再到泸县城里，又经过那条街。仍然是前次看见的那样的街景。面食担子仍然放在原处。两个肥小孩还是同样得意地在吃东西。黑脸小乞丐仿佛也就站在一星期前立过的那个地方，用了同样羡慕的眼光望着他们。一切都没有改变。我似乎并没有在别处耽搁了一个星期。
⒀我走到黑脸小孩面前，又默默地递了一张角票到他的手里。他也默默地接着，而且也茫然地看我一眼，没有表情，也没有动作。以后他仍旧把脸掉向面担。
⒁我们两个都重复地做着前次的动作。我甚至没有忘记问他：你有没有一个家?有没有一个亲人?
⒂这次他仍旧不回答我，不过他却仰起头看了我一两分钟。我也埋下眼睛去看他的黑脸。茫然的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛，泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动，没有发出声音，就掉转身子，用劲地一跑。
⒃我在后面唤他，要他站住。他不听我的话。我应该叫他的名字，可是我不知道他有什么样的姓名。我站在面担前，希望能够看见他回来。然而他的瘦小身子像一股风似地飘走了，并没有一点踪迹。
⒄我等了一会儿，又走到旁边那个在废墟上建造起来的临时广场上，跟着一些本地人听一个老烟客讲明太祖创业的故事。那个老烟客指手划脚地讲得津津有味。众人都笑，我却不作声，我的心并不在这里。
⒅过了半点多钟，这附近还不见那个黑脸小孩的影子。我便到城里各处走了一转，后来再经过这个地方，我想，他应该回来了，但是我仍旧看不到他。那两个肥胖小孩还在面担前吃东西。
⒆我感到疲倦了。我不知道黑脸小孩住在什么地方，或者他是否就有住处。我不知道他什么时候可以再到这里来。看见阳光离开了街市，我觉得疲倦增加了，我想回到船上去休息。
⒇最后我终于拖着疲倦的身子离开了泸县。那一段路是不容易走的，我的心很沉重。我想到那个黑脸小孩和他的突然跑开知道自己犯了过失了。
(21)我为什么两次拿那问话去折磨他呢?这原是明显的事实：要是他有家，有亲人，他还会带着冻和饿寂寞地立在街旁么?他还会像一棵枯草，一只病犬那样，木然地、无力地捱着日子么?
(22)他也许不知道家和亲人的意义。但是他自己和那两个胖小孩间的差别，他应该了解吧。从这差别上他也许可以明白家和亲人的意义。那么，我大大地伤害了他，这也是很明显的事实了。
(23)今天，八个月以后的今天，我还记得那个黑脸小孩的面貌和他两个眼角的泪水。他一定早忘记了我。但是我始终忘不掉他。我想请求他那小小的心灵宽恕我。然而我这些话能够达到他的耳边么?他会有机会看到我的文章么?
(24)我不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失了。
1941年8月1日
(选自《巴金选集·散文随笔选》)
1.作者用“但是”衔接第⑵⑶段，有什么效果?
答：
2.第⑸段中的“这样”指什么?为什么“我”不愿意就“这样地离开他”?
答：
3.第⑼段中的“揩去”照应了文中的哪个词语?“我想揩去他脸上的寂寞的颜色”的意思是什么?
答：
4.从下面一段描写中，你体会出“我”第二次问话后黑脸小孩怎样的复杂心情?
(黑脸小孩)茫然的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛，泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动，没有发出声音，就掉转身子，用劲地一跑。
答：
5.第⒄段“我的心并不在这里”与第⒇段“我的心很沉重”，在表现“我”的心情上有什么相同之处和不同之处?
答：
6.“乞丐”是指靠向别人要钱要饭生活的人。从第⒀段起，“我”就不再称那个“六七岁的孩子”是“黑脸小乞丐”，而称他“黑脸小孩”了。你怎样理解这一变化?
答：
7.第(21)—(24)段是“我”对自己过失的反思，从中你获得了什么感悟?(不少于80字)
答：
(十七)(2004·太原)
特蕾莎修女
①她只是一位满面皱纹、瘦弱文静的修女。
②一九九七年九月，当她去世时，印度政府为她举行国葬，全国哀悼两天。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她的离去流下哀伤的眼泪。她就是被誉为“活圣人”的特蕾莎修女。
③十八岁的时候，特蕾莎修女从她的家乡——马其顿一个偏僻的乡村来到遥远的印度，来到被称为“噩梦之城”的加尔各答。在这里，她看到有病的人无人照看，孤独的男人和女人躺在街头等死，成百上千失去父母的儿童四处游逛……她感到了工作的召唤，于是脱下修女服，开始了护理和救助穷人的工作，并一直延续了半个世纪。
④特蕾莎修女清醒的认识到，居高临下的给予，接受者会有被施舍的屈辱感觉，这对于一个人的尊严是极有害的，它可能导出苦涩和敌意，而不是和谐与和平。在街头，这个瘦小的修女亲手握住快要横死的穷人的手，给他们临终前最后一丝温暖;在医院，这个受着病痛折磨的修女亲吻艾滋病患者的脸庞，为他们筹集医疗资金;她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅，也送去生活的希望;她细心的从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫，帮助他们减轻痛苦……
⑤在特蕾莎修女的感召下，数以万计的人参与了她的“慈善传教士”活动，数以千万计的人从这个修道会的社会福利和救援工作中受益。
⑥一九七九年，特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖，颁奖辞说：“她的事业的一个特征就是对单个人的尊重……最孤独的人、最悲惨的人、濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”面对巨大的荣誉，特蕾莎修女的答辞是：“今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。这个奖是对贫穷世界的承认。”她把奖金全部用于救助那些穷人和受苦难的人，并向诺贝尔委员会提出了一个小小的要求——取消例行的授奖宴会，因为那太浪费了。几句朴实的话语，一身寻常的打扮，但特蕾莎修女身上的光芒却照耀着整个颁奖礼堂。委员会接受了这一请求，并且将省下来的七千一百美元赠与她领导的仁爱修会。
⑦特蕾莎修女自己也是一个穷人，她的生活朴实无华;但同时她又是世界上最富有的人，因为她拥有爱、给予爱、收获爱。她曾动情的说：“我们所做的不过是汪洋中的一滴水，但若欠缺了那一滴水，这汪洋总是少了一滴水。”特蕾莎修女说这些话的时候，就好像母亲给孩子讲故事，没有花招、没有卖弄，有的只是一颗直白坦率的心灵。她微笑着说：“让我们记住一点：没有人不需要关爱，我们要总是以微笑相见，尤其是在微笑起来很困难的时候，更需要微笑。”
⑧是的，我们的生活中太缺少这样的微笑了。那些脸上肌肉只会作机械运动的美女模特们，当她们面对特蕾莎修女的微笑的时候，才会发现什么是真正的美。美与爱联系在一起，美是爱的一部分。不懂得爱的人，永远跟美无缘。
〔注〕修女：天主教或东正教中出家修道的女子。
1.阅读文章，要把握人物特点。用自己的话说说特蕾莎修女是一个怎样的人。
答：
2.阅读文章，要分析典型材料。从文章第②、⑥两段中选取一个典型事例，具体说说它对表现人物所起的作用。
答：
3.阅读文章，要品味关键语句。联系课文《麦琪的礼物》或课外阅读，谈谈你对结尾画线句的理解。
答：
4.诺贝尔委员会授予特蕾莎修女的颁奖辞语言精练、饱含情感，极具感染力。2004年2月20日，十大感动中国2003年年度人物评选揭晓，入选人物是杨利伟、钟南山、陈忠和、尾山宏、梁雨润、巴金、高耀洁、达吾提·阿西木、成龙和衡阳武警消防官兵。请你选择其中之一(尾山宏除外)，运用个性化的语言为他设计一段精彩的颁奖辞，100字左右。(6分)
人物：
颁奖辞：
【帮帮你】若设计有困难，可参照评选委员会授予尾山宏的颁奖辞：“一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。”
