孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过“五十步笑百步”的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决“民不加多”的困惑。
在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。
2、比喻的使用。
这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。
(1)用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。
(2)用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。
孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。
3、许多排比句的运用，也大大助长了文章的雄辩气势。
孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。
(1)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
(2)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(3)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(4)人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’
4、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。
首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。
其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。
再次，通过援譬设喻(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 ③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？)的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。
5、论证方法颇有特色。
(1)经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。
(2)大量排比句(①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 ③春秋不变，水旱不知。 ④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ⑤号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？)和反诘句(①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ ②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ ④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？)的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。
这是一篇著名的史论。
全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。
本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。
全文共过对比进行说理：通过＂盛与衰＂、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的强烈对比。
格言名句：1。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
2。“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”
3。“满招损，谦得益”
4。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
五组对比词： 1。“满与谦”
2。“损与益”
3。“忧劳与逸豫”
4。“兴国与亡身”
5。“盛与衰”
6、总论点：“有毅力者成，反是者败”。
7、作者强调的核心观点：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。
8、说理方法：采用正反对比的写作方法。
9、层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法。
第三段中“操舟”的比喻，写“我”几种不同情况用层递法中的递进法。
10、比喻意义：作者用“操舟”做喻，说明只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。
孟子用“掘井”之喻，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有具备至强的毅力，才能达到最终成功。
11、演说所阐发的“三事”，是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。
“三事”的内容是：一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。
12、演说主要采用对比论证方法。
主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽
说对“外人指摘之当否，姑不具论”，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。
13、本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。
演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。
14、本文的中心论点是“没有容忍，就没有自由”。作者分三个层次来阐发这一中心论点：
1。首先从“年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根本”；
2。接着指出“人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源；
3。最后则指出“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。
