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南明史(套装上下册) |  |
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南明史(套装上下册) | |
网友对南明史(套装上下册)的评论
满族以区区不足百万的人口，不足10万的兵力，能在不到20年的时间内，就全面征服幅员辽阔、人口数亿的天朝上国，再次证明了我们民族文化中固有的精神缺陷——这就是缺少民族凝聚力。在和平时期，汉民族内部各利益团体始终处于激烈的利益争斗和无情的搏杀状态，无论是明末阉党和东林党人的相互残杀，还是20世纪的国共内斗，都给外族的入侵以可乘之机。可以断定，20世纪的那场抵抗日本侵略的战争，如果不是因为现代的国际形势不同于古代，特别是美国的参战最终给日本以毁灭性的打击，单凭我们民族自身的抵抗，以当时政治分裂、相互内斗的状态而言，要想对日本的侵略取得彻底的胜利，几乎是不可能的。虽然历史的悲剧并没有重演，我们最终取得了抗日战争的胜利，但我们不应沾沾自喜、不应过于高估自己的力量，将抗日战争胜利的主要原因归结为所谓中华民族抗战的坚强决心等等空而不实的宣传，更不应该归结为某党某派或某个伟人的英明领导。不能从历史中汲取教训，不能认识到自己民族的丑陋和缺陷，将来就还会重复上演同样的民族悲剧。
这部书大概是目前最好的南明史著作了，甚至可以说是建国以来最好的明史著作。纵然有许多阶级论的观点，但是对于事实，总是能够较为全面清晰的叙述，而且能够对于许多疑难事件和重大关口给出令人信服的分析，真是令人佩服顾老的学问功底，建国之后，如此扎实思辨之史学家能有几人？
但另一方面，此书尽管已是十分全面、客观、透彻的一部南明史著作，但依然未能摆脱作者的主观偏见。比如对于李定国，未免有过于拔高之嫌，对于朱成功，则似又因其出身“封建地主”而不是“农民阶级”，故而对其较为刻薄。以鄙人之见，国姓爷不积极地与李定国合兵广东，至少之前三次他出兵广东，一次在潮州赔了夫人又折兵，一次中作所基地惨遭洗劫，一次广州勤王无功而返，大木有此三次之鉴，哪里敢轻易相信一个曾经追随屠蜀的草寇的养子，不远千里地攻打广州？有人说，李定国已经两蹶名王，有何不能相信？那大木又蹶了多少清军将领，顾老为何对其居心如此臆测？
至于对于更加“正统”的史可法、黄宗羲，更让人有些不能尽信。黄宗羲离开鲁王监国政权的内幕，顾老没有指出以下二点：1.黄宗羲在鲁王政权中本来就是只负责讲学、修订历法的工作，等到政权风雨飘摇，他留下来还有什么用？2.黄宗羲是因为母亲和兄弟遭遇危难，而被迫返乡，并非主动选择放弃参与抗清斗争。
瑕不掩瑜，对于许多人物的评价，仁者见仁，智者见智，总之这确实目前最好的南明史著作，很可能没有之一。
唐王人品不错，鲁王监国，也还行，桂王柔弱，却基本善良；至于福王，乃父乃子，狗彘不如。至唐王、鲁王、桂王之时，国事大坏，已难有可为；惟福王时，奄有淮南及江左半壁河山，且拥雄兵四十万，尚有恢复中原之可能——偏偏君昏相奸，一团糜烂；惟史可法忠烈，但独木大厦，又何以支持？随后之张煌言、郑成功、李定国人等，固然伟烈，奈天时、地利皆去，人和亦难久在——“试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！”郑成功的诗，竟成呓语！——方其兵困南京之时也，旌旗蔽空，舳舻千里；击楫中流，慷慨誓师；乃遥祭明孝陵，三军恸哭：凡此，特为收拾明朝旧山河之回光一返耳。
读南明史，其间纠结着几多民族情感！
原作于1997年出版，后因否定满清而被禁，本朝刻意美化满清，丑化大明的恶心昭然于世。原版已经看过电子书了，本次出版，内容必定遭到本朝删减，我仅作收藏。
非常满意的书，但是看的人还是要有一定的文言文基础。想对明史有进一步了解的人可以看看，作者的观点很客观也很独到。有大量的史料为基础，很不错。
在49年后的特殊环境下，作者以个人之力，来公正、详实地梳理南明这段历史，而不是教条化、真理化的宣传圣意，值得敬佩。
南明史是部伤心史，更是汉民族劣根性的彰显史，需好好挖掘，并投射到现实中来。
从六五折到六九折，再到七一折。既然是简装本，走销量的图书，就把价格相对固定下来。低一些
经典的书 以后慢慢看吧
1644（甲申）年，大顺军攻占北京，崇祯自缢身亡。此后大约二十年，农民军、南明政权、清廷三方演出了一幕幕波澜壮阔、惊心动魄的历史剧。其间交织着阶级搏斗与民族征服。
北京城的明朝官员两三千人，自杀殉节的只有二十人。大多数争先恐后投降大顺，请求录用。儒家倡导忠臣不事二主，可是每当改朝换代之际，忠贞不贰官员总是少之又少。出仕新朝的官员也总能为自己的变节行为找到堂皇的理由。传统史学对管仲、魏征这类人给予了积极评价，他们即便算不上忠臣，也绝对是良臣、名臣，而不会被扣上“贰臣”的帽子。古代伦理为什么既宣扬忠君、又能容忍一些人的变节？我想，忠君固然是传统伦理的基本准则，但“良禽择木而栖，良臣择主而事”也同样深入人心。儒家虽以君为臣纲为三纲之首，但忠君也不是绝对的，因为在皇帝之上还有天道。抛弃原来的昏暴之君而追随贤德的新主，乃荀子所说的“从道不从君”的正义之举，不算变节。不过，由于明清易代不仅是政权更迭（亡国），也是汉族遭异族征服（亡天下），所以明朝官员不太容易用“从道不从君”来为自己服事新朝进行辩解。
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