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生命的觉醒 [平装] |  |
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生命的觉醒 [平装] | |
![生命的觉醒 [平装]](http://img.reader8.com/uploadfile/2014/0123/20140123044849171.jpg)
《生命的觉醒》烦恼即菩提，信心小灭；佛法是明灯，希望永在。人生不觉醒，活活就会“难上加难”，化解烦恼，喜悦生命，活佛给我们答案，教我们方法。
心病需要心药医，佛法是最好的心灵良药，实现自我调节、自我反省，自我解脱。
嘎玛仁波切(祖古颜班)，1968年生。四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康人，藏族。自幼闻思修之学习速度与圆满异于常人，获大堪布土登?曲吉扎巴仁波切颁授堪布之称号，又被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉札宁波之转世、噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。现任宁玛巴昌列寺(位于马尔康)住持。著有《用好你的富缘》《与心对话》《大圆满前行释论》《法界心髓》《解惑之智》《妙宝菩提心》等。
卷壹 人间浮世绘
我们的前生今世
打开心扉，快乐生活
设身处地去爱
修身养性秘诀
不伤人就是行善
唯有业随身
社会怪相剖析
“孝”字当头就是最好的修行
对儿女正确地爱
一次“深奥”的讲演
慈悲无二
乞丐的孩子
何处才得真安乐
露天里的小泥佛
人身暇满，修学无边
卷贰 化解烦恼，走向菩提
用佛法的镜子照自己
为自己忏悔
反观自省
佛与魔：一线之隔
人生多棱镜
找回迷失的“心”
烦恼即菩提
驯象师
欲求正等觉菩提
愿行合一
修行的万灵丹
亲仇本无间
国王的女儿
惜善缘
众生如父母
你觉悟了吗？
“我”真那么重要吗？
己所不欲，勿施于人
破障
妙离世间
卷叁 心灯一亮，万古长空
学佛动机
谦卑是觉悟的开始
苦海无边，请出离
心生欢喜自菩提
船长的故事
人生修行法则
如法听法
你虔诚吗？
信仰为王
佛法不是“面子”法
佛教这个“江湖”
学佛到底学什么？
警惕“佛油子”
利益一切有情众生
无着大师开悟记
佛陀教育的真谛
屈身下拜，莲花盛开
你是真正的佛弟子吗？
卷肆 生命中的答案
超脱轮回之苦
消业成道
烦恼也可成功德
用“大贪”化解烦恼
把握珍贵的百年一餐
业有善恶之分
用同理心感受众生
行善业，为解脱播种
生死无常定律
生命之劫
善巧生存之道
温情地夕阳西下
放下万缘，上路
倾尽全力回向
后记
现代社会发展迅猛，物质日益丰富。而很多人往往由于功利心的涌动而很不安定，有很多的烦恼纠缠不清。其实，这是我们的“心”生病了，受了贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等侵蚀。
心病需要心药医，而佛法就是最好的心灵良药。佛教是真正对人内心世界的各种变化进行探讨的，佛法是解决心灵烦恼的根本方法。
佛教强调向内求，主张自我调节、自我反省、自我解脱，认为人只有向内求才会彻底觉悟，一切外力不是最根本的解脱之道。佛教以最平和的方法解决了人最根本的需求。
即使是释迦牟尼佛祖，在佛教中也是导师的角色，他也不是万能的，不是所有的事情都能帮你化解。他曾经说过：解脱的道路我可以指引给你们，但是怎么样解脱确实靠你们自己。
再好的老师也只能是老师：都不能代替学生自己去探索。佛法可以清净我们的不良思想和行为，因为通晓佛法，大家可以主动对自身进行检讨和反省，由此身心变得越来越和谐，我们的生存环境也会越来越美好……
在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意。我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期得到能说服自己的答案，却往往会无功而返。
这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来观照一下自己的内心世界。蓦然回首，我们就会惊喜地发现：
如果你的内心混乱，体会到的也是混乱迷茫：
如果你的内心清净不染，体悟到的却将是清净祥和。
真正的答案其实在我们的身心中都可以找到！
通过净化我们的内心世界，当心灵变得越来越清净时，快乐自然就会降临。这时，那些以前看起来导致我们迷茫、痛苦、烦恼和忧愁的一切，在很轻松的状态下就迎刃而解了；即使以前看起来充满铜臭、冷漠无情又令人厌恶的凡间世界，也在我们眼里变得如极乐世界一般和谐平安起来。
这就是佛经里讲的“心净则国土净”。世间道理大致如此。
2011年4月于马尔康
版权页：
何处才得真安乐？
众生受到苦难的果报是因为前世行恶造业，所以，我们除了希望他们从苦果当中得到解脱，还要祈愿他们能脱离苦因，因为不种苦因才不会继续承受苦果。而现在的我们也在生命过程中不断地受苦报，如果我们继续造业，来世的苦只会更多更沉重。苦根就是不善的业。地狱众生因为嗔恨，饿鬼道众生因为吝啬，傍生道众生因为无明，而堕落到三恶趣，所以希望他们不善的业因断掉，暂时能够得到人与天人的福报。
但是，只要身处轮回中，无论如何想方设法让自己快乐，还是会受苦。好比世间人拼命赚钱，在银行有了存款储蓄，可以游山玩水、安逸享乐。可是从游山玩水的那天开始，银行里的存款便逐渐减少，也就是离下一次付出努力的时间愈来愈近了。如果不会理财，享受的时间更是短暂，很快又必须辛勤地积累财富。轮回中也是如此，福报享用尽了，就必须再受苦。所以，永久脱离痛苦的唯一方法，就是让众生不要再生于轮回之中，能转生到各个佛国净土，最后能在彼处成菩萨成佛，如此才不会再受到轮回痛苦的折磨，这是最深广的大悲心。
要时常如此观想，让自己融入到众生各种轮回之苦中去感受；如果只是说说而已，说的时候感觉比较深刻，说完之后感受也就随着语言结束了。所以要让大慈大悲结合为一体，在自相续中恒常地生起。无论自己在持咒、拜佛、供养，或是行善帮助别人时，都要尽量让自己充满了大慈大悲为众生付出的心。
《摄正法经》上说：“欲成佛者，无须学多法，学一法即可。谁有慈悲之法，成佛之因有如在其掌心。”修慈悲心，对于想成佛者，特别是对大乘佛教徒而言，是非常重要的。若是没有对众生产生慈悲，便没有资粮的来源，也就无法增长善根、累积福报，当然也难以有所成就了。我们常说“消业障”，如果没有慈悲心，业障就不太容易消除。业是缘于不同的众生而造，如果无法对所有众生一视同仁地以慈悲心相对待，就无法借由所有众生的力量消除缘于众生所造作的业力。
很多佛法的道理，听起来好像既广大又深奥，以至于很多时候我们会觉得依法而行虽然很好、但真要付诸行动似乎困难重重；其实四无量心，简单地说就是希望你有一副好心肠，心地善良。有副好心肠，说出来的语言、做出来的事情都变成是良善美好的，而别人为你所做的也会是令人悦意的，这是你的善报。要学会任何事情都往好的方面去想，当大家处处都是善念时，口中讲的会是善语，所付出的行动也会是善事时，那么世间也不太可能会不善。
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