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安士全书白话解(修订版)(套装上下册) [平装] |  |
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安士全书白话解(修订版)(套装上下册) [平装] | |
![安士全书白话解(修订版)(套装上下册) [平装]](http://img.reader8.com/uploadfile/2014/0122/20140122040929754.jpg)
《安士全书白话解(修订版)(套装上下册)》：尘封半个世纪，第一次公开出版，中国历史上的奇书善书，儒释道三教故事之大全，世间法和出世间法的宝典。
作者：（清代）周安士 译者：曾琦云
《安士全书（上）》目录：
出版前言
序
体例说明
第一部 《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解
前言
第一卷
我一十七世为士大夫／9
从来没有虐待人民危害下属／38
解除别人的苦难／40
解除别人的危急／42
怜悯和同情那些孤苦伶仃的人／45
容忍别人的过错／47
广积阴德，感通苍穹／50
人能像我这样存心／52
上天必定会赐福给你／56
于是对人教诫说／62
从前于公管狱大兴驷马之门／71
窦氏救人，子孙显贵／78
拯救蚂蚁得到状元的福报／84
……
《安士全书（下）》目录：
第二部 《万善先资》白话解
前言
《万善先资》原序
第一卷 因果劝(上)
总论／348
劝当官的人／351
劝在官府的人／355
劝赡养亲人的人／356
劝疼爱儿女的人／359
劝妇女／361
劝不要养猫／362
劝生日祝酒的人／364
劝节日杀生的人／366
劝生子杀生的人／367
劝祭祀杀生的人／368
劝祈祷神鬼的人／369
劝占卜的人／374
劝宴客的人／375
劝聘师教子的人／377
劝家庭教师／378
……
《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传，誉为奇书善书。号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师，倡印的第一部书就是《安士全书》，发行后迅即流通达四、五百万册。原本《安士全书》全部是繁体竖排，而且没有标点，不便于现代普通人阅读，所以在社会上已很少有人看到。
《安士全书白话解》由曾琦云先生译著，包括译文、注解和补充。全书共分四部，约60万字。原著文言文也完成新标点工作，若收录进来，则篇幅有100多万字，考虑成本太高，这次出版没有收入。第一部《文昌帝君阴骘文广义节录》白话解，对道教之神文昌帝君的阴德文进行了诠释和例解；第二部《万善先资》白话解，以佛家和儒家戒杀止暴的原则为线索，汇集大量例证，阐释了非暴力主义的和平思想；第三部《欲海回狂》白话解，引用宗教、心理、伦理等各个方面的事理，阐述了淫乱给个人和社会所带来的危害，提倡保持良好的社会道德和控制人类过分的欲望；第四部《西归直指》白话解，将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处，有提纲挈领的作用，也是珍贵的历史资料。不管是研究者，还是信仰者，都能够从这里了解东方古老文化的奥义。
《安士全书》被印光法师誉为中国历史上的第一奇书，在佛教界被认为是准佛经。全书以佛教思想为主线，深刻地诠释了中国传统的儒释道三教文化，汇集了三教典籍大量第一手资料，收集了大量历史传说故事，雅俗共赏、启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。
插图：
我正被母亲的心感动，不知不觉神识已进入她的血中去了。第二天母亲揭开石头一看，血已变成蛇，金色寸长，就是我的身体。母亲收养了一年，头顶上就生出角来，腹下长出脚来，能够变化，每当要下雨时，我就从中帮助。身体长大后，食量也一天天增大。看见羊猪狗马，就吞食了。邑令有良马，是吕后所投胎，我就把它咬死吃掉了。邑令大怒，逮捕我父母入狱，限三天不把我交出来，就要处以死罪。第二天我变为一个儒生，拜见邑令，要他释放我父母。邑令说：“张家两个老混蛋，家养妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的马，我正要为民除害，怎能放出？这是他自养妖蛇所致，杀了应当。”我说：“物命互相抵偿，这是前世的业报。您要为畜生杀人，可以吗？”邑令喝令我退下去。我说：“您面有死气，应该善自爱惜。”说后隐形不见，左右的人都认为我是妖怪。我于是就向天帝报告怨情，陈述前世母子无罪，死于吕家人手里，今天想要报仇。奏章送去还没有等到回音，就忍不住心中愤恨，一时冲动，就变化风雨，呼云吐雾，再借海水，灌注城邑，周围四十里都淹没了。涨水之际，我把父母背出来了。这时正是孝宣时候，今天所说的陷河故事即是指这一件事。
[按]帝君虽然多世以来孝顺父母，友爱兄弟，积累功德，不断鞭策自己，多修善行，但毕竟所得都是人天福报，没有修出世大法。可幸能后遇释迎牟尼佛，才最后解脱啊！否则，怨怨相报，是永远也没有结果的。所以菩萨如果想要普度众生，必须先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，随机弘教度化众生。
问：护生救生的人得长寿，杀生的人命短，这是定理，但为什么有的人护生戒杀却命短，杀生的人反而命长呢？
答：一个人为善或为恶，是一定有报应的，但报有迟早，归纳起来有三种情况：这一辈子所做的善事、恶事，有今生就受报的，也有下一世再受报的，还有多生多劫之后受报的。护生戒杀的人短命，这是过去世的业债所决定的，如果他不护生，命一定更短。残忍好杀的人长寿，这是他过去世做了好事的善报，如果今生不是这般好杀，命还会更长。
问：某人也曾戒杀放生，诵经持咒，但不见有福报，这是为什么？
答：果报有早，要看条件是否成熟。条件还没有成熟就求马上有报，就好像刚下了稻种就要收获庄稼，当然不可能。何况是非官司、水火、盗贼、疾病这些人们经常遭遇的祸患，某某人今天统统没有遇到，这就有福了。你怎么知道这不是他戒杀放生、诵经持咒而在冥冥中获得的福佑呢！
问：只有今世作恶今世受报，人才知道畏惧，如果今世作恶后世才报，人们就以为渺茫不可信了。上天为什么不让作恶的人马上受报呢？
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