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纳兰词典评(苏缨著) |  |
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纳兰词典评(苏缨著) | |
《纳兰词典评》由陕西师范大学出版社出版。
北宋以来第一词人纳兰容若的不朽篇章
《纳兰词典评》中一部用现代精神深层阐释古典情怀的散文随笔。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
——王国维
容若就是一面适合许多人的镜子
我们总是能在他的身上发现自己抑或是臆想中的自己。
生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳
身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外
真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人
行走于仕途，一生却为情所累
风华正茂之时，却匆匆离世……
一位几乎拥有世间一切的惆怅男子
一段三百年来倾倒无数后人的传奇
纳兰容若，清初第一词人。生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳；身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外；真正的八旗子弟，却喜结交落拓文人；行走于仕途，一生却为情所累；风华正茂之时，却匆匆离世……一位几乎拥有世间一切的惆怅男子，一段三百年来倾倒无数后人的传奇。
序
一 减字木兰花（相逢不语）
二 画堂春（一生一代一双人）
三 浣溪沙（谁念西风独自凉）
四 梦江南（错鸦尽）
五 蝶恋花（辛苦最怜天上月）
六 采桑子（谁翻乐府凄凉曲）
七 采桑子（彤霞久绝飞琼字）
八 采桑子（桃花羞作无情死）
九 采桑子（非关癖爱轻模样）
十 采桑子（谢家庭院残更立）
十一 采桑子（而今才道当时错）
十二 临江仙·谢饷樱桃（绿叶成阴春尽也）
十三 临江仙·寒柳（飞絮飞花何处是）
十四 临江仙（点滴芭蕉心欲碎）
十五 虞美人·为梁汾赋（凭君料理花间课）
十六 木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）
十七 浣溪沙（十八年来堕世间）
十八 浣溪沙（残雪凝辉冷画屏）
十九 菩萨蛮（飘蓬只逐惊飙转）
二十 菩萨蛮（催花未歇花奴鼓）
二十一 菩萨蛮（雾窗寒对遥天暮）
二十二 虞美人（银床淅沥青梧老）
二十三 忆王孙（西风一夜剪芭蕉）
二十四 于中好（独背斜阳上小楼）
二十五 于中好（雁帖寒云次第飞）
二十六 于中好（另绪如丝睡不成）
二十七 于中好（尘满疏帘素带飘）
二十八 于中好（小构园林寂不哗）
二十九 于中好·送梁汾南还，为题小影（握手西风泪不干）
三十 山花子（风絮飘残已化苹）
三十一 山花子（林下荒苔道韫家）
三十二 山花子（欲话心情梦已阑）
三十三 山花子（昨夜浓香分外宜）
三十四 山花子（小立红桥柳半垂）
三十五 虞美人（黄昏又听城头角）
三十六 浪淘沙（紫玉拨家灰）
三十七 浪淘沙（眉谱待全删）
三十八 采桑子（拨灯书尽笺也）
三十九 眼儿媚·中元夜有感（手写香台金字经）
1．
历代文学，大家都说唐诗、宋词，至于清代词人，在当今能够名世的也只有一个纳兰性德了。纳兰性德的词风，可以称为南唐后主李煜的传人，直抒胸臆，独发性灵。以王国维这样的大家，也推崇纳兰性德为北宋之后的词坛第一人。
这个人却不是汉人。
纳兰性德，他的姓是纳兰，这两个漂亮的字可不是汉人的复姓，而是满语的汉译。旧时译作纳兰，后来改译那拉。——如果叫那拉性德，似乎有损于这位浊世佳公子的形象了，就像林黛玉不能叫林翠花一样。但纳兰和那拉确实是一家人，这个姓的最著名的人物还不能算是纳兰性德，而是慈禧太后。
如果作一次寻根之旅，纳兰或那拉也不是满姓，而是蒙古姓，原本是蒙古的土默特姓。土默特消灭了一支满人，占领了他们的地盘，却不知为什么改称了这些被征服者的姓氏——纳兰（那拉）。后来，他们又举族迁徙到了今属辽宁省的叶赫河岸，建立叶赫国。叶赫，是蒙语“伟大”的意思。我们在清史里边经常遇到的一个词“叶赫那拉”，源头便在这里。
同在东北，那拉氏和爱新觉罗氏之间既有姻亲，也有血仇——前者，皇太极的皇后就是纳兰性德的高祖姑；后者，叶赫兵曾在萨尔浒战役中策应明军，并随着明军一起被努尔哈赤击败，随后，努尔哈赤消灭了叶赫，纳兰性德的曾祖父便被努尔哈赤的军队所杀。祖先的仇恨与亲情，纠缠不清。
2．
清朝定鼎之后，大学士明珠成为一个权倾朝野的人物，正是他，给了纳兰性德这个家中长男以人见人羡的贵公子的出身和精英级的满、汉两种传统的教育。出身始终是决定一个人命运的最强有力的因素，这是命定的，也是很难摆脱的。这种天生的富贵造就了纳兰性德一副贵公子的气质与风骨，正如普希金论诗的时候所说的：“诗歌要有贵族气”，所以，纳兰性德的诗词便天然带有了这个“贵族气”。诗歌，就其精神意义来讲，是高贵的，它需要高贵的声音和高贵的情怀，而不仅是高贵的出身——在这层意义上，纳兰性德更加符合贵族的标准。
王国维曾说，纳兰词之所以高妙绝伦，正因为“未染汉人习气”。其实王国维的话应该这样理解：纳兰性德兼具了汉文化的深厚修养和满人的质朴天真，正是质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。
3．
纳兰性德原名成得，后来为避东宫太子之讳，改名性德。字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，自幼生活在北京。我们以后便以容若来称呼他了。
容若文武兼资，他和康熙皇帝同龄，后来作了康熙皇帝身边的三等侍卫，又升迁为一等侍卫。这个身份，约略就是武侠小说里常见的“大内高手”。——这个以词名世的贵公子居然是宫中的一等侍卫，货真价实的大内高手。
容若几乎拥有了世间的一切，但他很少快乐，他也是个情深不寿的典型，仅仅活到三十一岁。一个多情而深情的男人，一个风流自赏的公子，他的死亡就像钱塘苏小小给人的感觉一样，说不清的惆怅。
4．
我们喜欢一个人、一幅画、一本书、一首诗，真正喜欢的往往不是那人、画、书、诗本身，而是从中看到的我们自己。人是一种自恋的动物，总在其他人身上寻找着适合自己的镜子。
容若就是这样的一面镜子，一面适合许多人的镜子。
5．
诗该如何解？
弗罗斯特说：“所谓诗，就是翻译之后失去的东西。”这话说得一点不错，但是，这是在美感意义上而言的，而不是在表意的层面。
我们看到一首诗词，觉得很美，却说不清这诗词写的究竟是什么内容。觉得很美，这属于审美层面；看不懂意思，这属于表意层面。意思真的也是无解的吗？当然不是，成熟的诗词作品，其表意都是很流畅的，我们之所以看不懂，只是因为诗歌的年代太久远，我们的水平又很有限而已。
比如，李商隐的诗向来以难于索解著称，但其实真正难于索解的往往只是诗歌背后的故事，至于字面上的表意，并不难解。
