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寻觅一本“正”经 |
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寻觅一本“正”经 |
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基本信息·出版社：格致出版社，上海人民出版社
·页码：240 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：754321556X/9787543215566
·条形码：9787543215566
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 “外现在家相，内修清静心，身在商业界，实践菩萨行”，这是我们的“大愿”。努力将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，将使你我精神生活更充实，物质生活更满足，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们一起来寻觅人生的一本“正”经。
作者简介 余惕君，上海铭源集团董事、常务副总裁，香港铭源医疗（HK 00233）执行董事。
曾任上海市政府计委研究所主任，兼任国内数所大学EMBA、MBA客座教授。现为卫生部“全国健康教育专家”、中国健康教育协会常务理事、中国健康教育协会企业分会副主任委员、华东健康教育研究会副会长、上海健康教育孙会企业分会副会长。
曾出版管理论著二十余部。
藉宦海履历、学海阅历、商海经所，近年，又出版《俗世方圆》、《大智若“余”》、《字藏玄机》、《大道至简》、《快乐其实很容易》、《你可以活得更好》等“人生感悟”随笔。在香港出版的《字里人生》、《管理心语》，《快乐心经》系列丛书，获星云大师推荐。
王伟，硕士，职业服务人。
1986年毕业于大连外国语学院后，赴日本东京立教大学师从服务学泰斗前田勇教授修读服务学，深受池田大作的人学思想影响。1991年起任中国旅游管理干部学院讲师。1995年起，任中旅院东南（厦门）分院院长，厦门悦华酒店管理有限公司、慌华酒店常务副总经理，厦门国际会展酒店董事总经理等职。
主要著作：《服务通论》、《沟通原理与应用》、《饭店培训教程》、《饭店企业咨询与指导》、《饭店运营理论与实务》，《致现代人的简明佛典》、《服务人教程》、《品牌服务人教程》、《服务经理人手册》、《饭店人力资源开发与管理》、《饭店诊断》、《饭店危机服务》、《生命的安顿》等。
目录 上篇 佛的智慧
一、佛陀与佛教
(一)佛陀与佛法传播
(二)一本“正”经
(三)佛典导读
二、佛教在人间
(一)寺院闻思
(二)佛法之用
三、道法自然
(一)心猿归正
(二)人间正道
下篇 人的快乐
四、完善自我
(一)快乐在当下
(二)开心靠自己
(三)勿患得患失
五、善待他人
(一)常常感恩
(二)宽以待人
(三)助人为乐
六、身心快乐
(一)愉快工作
(二)快乐学习
(三)适者有寿
……
序言 大千世界，芸芸众生，各有各的活法，但不管有多少种活法，有一点是绝对相同的：那就是每个人都只能活一生。人生是一趟旅行，所不同的是，人生的旅行是条单行道，没有回程票。
人们常说，人生苦短。人生苦短，那是对于快乐人生而言，活着真好！也有人感叹，人生苦长。人生苦长，那是对于不幸人生而言，生不如死！时间上的长和短，源于人世间的苦和乐。人生不仅是度过生命，更重要的是享受生命。
我是谁，我从哪里来？我到哪里去？人活着为什么？如何才能快乐一生？怎样才算快乐？古往今来，仁人志士“众里寻她千百度”。大清顺治皇帝也曾慨叹道：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”
中国文字象形又会意，字藏玄机，字里有人生。“我”是什么？其实就是一个“找”，“找”到了关键的一撇，那就成就了“我”。找不到呢？那就只能继续“找”。那一撇是什么，是开阔的人生觉悟，是快乐的基本要素，是本有的真如自性。“找”又是什么？一边是“手”，一边是“戈”，手提戈，或是开荒种田，或是打猎捕兽，是为了生存而找。就这一点而言，人和动物都一样，但人不是动物，区别在于，动物活着就是为了吃，人吃是为了活着，但活着绝不是为了吃。人要活出个“人样”！
相同的是，每个人都有一生；不同的是，有人快快乐乐过一生，有人糊里糊涂混一生；有人潇洒走一回，有人茫然走一遭。人都有知觉，但悟性不同，有人先知先觉，有人现知现觉，有人后知后觉，有人不知不觉……
人生，说到底，只有“生死”两个字，生也简单，死也简单，复杂的是在世时的纷纷扰扰、坎坎坷坷、恩恩怨怨……数千年前，孔子、老子、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼等古圣先贤就开始追寻真正健康、和谐、智慧与幸福的源头了，他们各有各的道，远近有异、深浅不同，但毕竟殊途同归。
在寻觅快乐真谛的过程中，我们的目光自然地转向了世上最智慧的宗教之一——佛教。中国民主革命的先驱者孙中山认为“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏”。被誉为世界上最伟大科学家的爱因斯坦曾赞叹佛法是“最圆满的认识论”，他认为，人类科技的发展最多不过是对佛法的证明。佛教的核心在于劝人为善，“利乐众生”，它告诉人们除了肉体，还有个灵魂更需要关心，善良的人们可以从中获得信仰和安慰。佛教在时问上讲过去、现在、未来，但最重视现在的福祉；佛教在空间上说十方世界，却最重视现实世界；佛教在人间问题上讲十法界无量无边众生，但却以人为本，最重视人类。佛教是一个重视现实、重视此刻的人间教育，非消极，乃积极；非迷信，乃智信；非独善，乃兼善；非厌世，乃救世；非差别，乃平等；非他力，乃自力。
人生，我们自己；宇宙，人生活的环境。佛法，归根结底，是一种关于人的自性的探索，一种关于人的心灵奥秘与潜力开发的努力，一种关于人的生活的自由、平等、独立、圆满的追求的大法，是要我们做一个“大明白人”。
人生的许多困惑都可从佛教中找到答案，但现实生活中不少人对此并不清楚，个中原因，不在佛教本身，而在于确有人把一本好经念歪了。现在，寺院越来越多，但有些却在心田之外，梵音妙语不能与社会共享，或者纯粹以商业为目的来经营，靠香火钱度日。或有研究者经纶满腹，理明义清，却没自修，钻在象牙塔里不肯出来。另有一些弟子，名相的东西挂在嘴上，却是花架子，甚至有些弟子的行为超越了一般人审视中的规范。自行且不知，哪还能化人，致使民间对佛教越来越不知其所以然了。佛法在于阐述宇宙真相，探索人生意义，布告道德规范。它教我们如何止恶扬善、追根求源、转迷为悟、发菩提心、离苦得乐、度化众生、光明四现、舍己利人。但有些信佛者只修命不修心，只念经不修行，只顾己不顾人，只修福报不求佛道，心态不明，目的不纯，全然忘了佛教“利他”的这一核心，偏离了佛自觉、觉他、觉行圆满的大宗旨。如果佛应你所求或因你所供而满足了你的愿望，那么是否所有人都“灵验”？倘若有人不能如愿，不就足以证明佛“不灵”吗？这当如何是好？倘若佛“拿”了你的供养而助你成就，则佛岂不是见钱眼开，又当如何解释？正确的答案只能有一个：进香供佛，旨在促成信者的自我教育，从而使信者见贤思齐，生起敬畏之心和效法之思，在生活中随时调整自己的言行，以修行的“因”，结修行的“果”。不明这个道理，那就是迷信，只能徒增烦恼，平添困惑。
文摘 佛的一切修行，都是为了世人的幸福。佛如父母一样热爱着人们，他祈望他们获得最高的福祉，他祈望他们都能渡过颠倒迷惑的大海，到达觉悟的彼岸。他率先垂范，以身作则，首先实现了誓愿。因此，他实际上是在领导着我们。他总是挥手招呼我们说，跟我走吧；而从来不站在后边说，你们去吧。
在菩提树下怔悟后不久，佛陀第一次在鹿野苑正式说法，分享开悟成果，史称“初转法轮”。这次，他开示了悟道所得的“四圣谛”，成为日后佛法体系的基础。
万般皆苦的观念源于三点：其一，苦乐不相舍离，所以即使受乐，也是苦；其二，一切乐都必须依于因缘，而非自主，所以还是苦；其三，任何乐都是无常的，来得快，去得也快，仍是苦。这些显然都是苦的果报，我们称之为“苦谛”。在佛法上，“苦谛”所概论的，是世间一切苦的现象，即“苦果”。
每每我们去追溯这烦恼的来源时都会发现，它们正根植于我们本能之中对于求取的强烈欲望里。烦恼，可以细分为两小类：第一类，是迷惑于道理的所谓“理性烦恼”；第二类，是在现实经历中遭遇的近乎莫名其妙的“情感烦恼”。这两种烦恼，是基于人类一切烦恼所做的本质性分类。
当我们继续深究构成这些烦恼的根本原因时，就一定能发现，在深处还是那个无明与贪执。无明与贪执，拥有产生一切烦恼的自在力量。人在认识上的种种迷惑，来自智慧的无明，而行为上的种种迷惑，则来自于贪执。所以，它们实际上是知与行的一对儿，是一切烦恼的根源。无明是无知、无法辨识万物的道理；贪执就是充满世俗激情的欲望，而对长生永驻的贪执是其根本所在。所见所闻，都成为他渴求的对象，并产生据为已有的冲动。当然，有时候求死也是欲望的一种
佛的一切修行，都是为了世人的幸福。佛如父母一样热爱着人们，他祈望他们获得最高的福祉，他祈望他们都能渡过颠倒迷惑的大海，到达觉悟的彼岸。他率先垂范.以身作则，首先实现了誓愿。因此，他实际上是在领导着我们。他总是挥手招呼我们说，跟我走吧；而从来不站在后边说，你们去吧。
在菩提树下怔悟后不久，佛陀第一次在鹿野苑正式说法，分享开悟成果，史称“初转法轮”。这次，他开示了悟道所得的“四圣谛”，成为日后佛法体系的基础。
万般皆苦的观念源于三点：其一，苦乐不相舍离，所以即使受乐，也是苦；其二，一切乐都必须依于因缘，而非自主，所以还是苦；其三，任何乐都是无常的，来得快，去得也快，仍是苦。这些显然都是苦的果报，我们称之为“苦谛”。在佛法上，“苦
……
