敦煌学十八讲

2010-12-31

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基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：332 页
·出版日期：2001年08月
·ISBN：7301047711
·条形码：9787301047712
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文

内容简介 敦煌藏经洞发现的文献和墓高窟保存的艺术品，为中国历史文化的研究提供了丰富的素材，是每一个学习中国历史和文化的学生应当熟悉的内容。《敦煌学十八讲》在包含敦煌围上超出了以往的介绍敦煌学的论著，同时吸收前人的研究成果，在概述必备知识的基础上，为深入研究提供参考文献索引，同时配有大量的随文图片辅助文字说明，在注释中详细介绍了相关问题的研究成果。
编辑推荐 敦煌学的内容比较庞杂，因为我主要是给历史系的学生上课，所以还是偏重历史和文献方面。十八讲的内容大体上有六个方面，一是敦煌简史（第一、第二讲），二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史（第三至第八讲），三是敦煌材料的史学研究问题（第九至十一讲），四是各种敦煌文献及其价值的介绍（第十二至十五讲），五是对敦煌石窟各个方面的概说（第十六讲），六是敦煌写本外观和辨伪问题（第十七、第十八讲）。这样大体上囊括了敦煌学的主要内容，而又突出了历史学所关注的主要问题。

目录
绪论／1
一何谓“敦煌学”／1
二敦煌学的现状／2
三敦煌学研究的旨趣和难点
--以归义军史研究为例／4
1. 归义军研究的旨趣／4
2. 归义军吏研究的难点／5
四本书的基本内容提要／7

第一讲中国历史上的敦煌／12
一两汉时期的敦煌／12
二魏晋南北朝时期的敦煌／14
三隋唐时期的敦煌／17
四吐蕃统治时期的敦煌／21
五归义军时期的敦煌／22
六西夏元明清时期的敦煌／25

第二讲敦煌在丝绸之路上的地位／30
一张骞西行与丝路开通／30
二文化昌盛与莫高窟的开凿／33
三隋唐盛世与国际都会／37
四佛教独尊与吐蕃、归义军的贡献／41
五丝路改道与敦煌的衰落／43

第三讲敦煌藏经洞的发现及文物的早期流散／48
一王道士其人／48
二藏经洞的发现／49
三敦煌藏经洞文物的早期流散／51
1. 廷栋旧藏／51
2. 叶昌炽旧藏／53
3. 端方旧藏／58
4. 苏子培旧藏／59
5. 陆季良旧藏／60
6. 其他散出的文献／60
四敦煌宝藏的命运和王道士的下场／62

第四讲敦煌藏经洞的原状及其封闭原因／68
一藏经洞的原状／68
二归义军时期的敦煌藏经状况／73
三构成藏经洞内涵的各种材料／75
四封闭原因／78

第五讲敦煌宝藏的收藏与整理／87
一斯坦因收集品／87
二伯希和收集品／97
三奥登堡收集品／102
四中国收集品／103
五日本收集品／106
六其他／108

第六讲于阗、龟兹、楼兰、高昌宝藏的争夺／112
一 “西域古物争夺战”的序幕／112
二二十世纪初叶的西域考古调查／116
1. 斯文赫定的踏查／116
2. 斯坦因的三次中亚考古调查／118
3. 俄国考察队／119
4. 德国吐鲁番探险队／120
5. 大谷探险队／122
6. 法国伯希和探险队／124
三西域考古的学术收获／125
1. 于阗／125
2. 龟兹、焉耆／126
3. 楼兰、尼雅／126
4. 高昌／127

第七讲敦煌学对欧美东方学的贡献／131
一俄国／13l
二英国／134
三法国／136
四德国／139
五其他／140

第八讲中国和日本的敦煌学研究／147
一中国／147
1. 京师大学堂的学者开创了中国的敦煌学／147
2. 二十至四十年代的贡献／150
3. 五十年代到“文革”的成果／157
4. “文革”以后至今的热潮／158
5. 总结／159
二日本／160
1. 从初始到四十年代的研究／161
2. 五十至七十年代的热潮／161
3. 八十年代至今的成果／164

第九讲敦煌学与隋唐五代政治、经济史研究／172
一文书制度／172
二官制与法制／176
三兵制／179
四均田、赋役制度／180
五政治史／182

第十讲敦煌学与中古社会史研究／186
一人口与家庭／186
1. 人口／186
2. 家庭／188
二土族与基层社会／189
1. 士族／189
2. 社邑组织及其运营／190
三佛教教团与僧尼生活／192
1. 佛教教团／192
2. 僧尼生活／193
四敦煌文献中的民俗资料／195
1. 节日／195
2. 衣食住行／196
3. 婚丧／197
4. 民间信仰／198
5. 娱乐／199

第十一讲敦煌学与民族史和中外关系史研究／203
一吐蕃史／203
二吐蕃统治敦煌／205
三禅宗人藏与汉藏文化交流／207
四甘州回鹘与西州回鹘／209
五于阗王国／210
六粟特聚落／211
七三夷教／213
八求法僧的记录／216

第十二讲敦煌佛教、道教文献的价值／220
一敦煌佛典概说／220
二敦煌佛典的价值／222
1. 古写本的校勘价值／223
2. 初期禅宗典籍和史料的发现／223
3. 古佚佛典对佛教史的价值／225
4. 疑伪经／227
三敦煌的道教文献／229
附唐代西州的道教／230

第十三讲敦煌四部书抄本与中古学术史研究／235
一经部／235
二史部／237
三子部／242
四集部／244

第十四讲敦煌学与语言文学研究／248
一汉语／248
1. 音韵／248
2. 文字与训诂／249
二胡语／249
三俗文学／251
1. 讲经文／252
2. 变文／253
3. 因缘／255
4. 词文／255
5. 话本／256
6. 故事赋／256
7. 俗赋／257
8. 曲子词／257
9. 通俗诗／258

第十五讲敦煌学与科技史研究／261
一天文学／261
二数学／263
三医药学／264
四造纸和印刷术／266

第十六讲考古、艺术视角中的敦煌／270
一石窟形制与艺术风貌／270
二雕塑艺术／276
三敦煌壁画／283
1. 佛说法图／283
2. 佛传图／284
3. 本生图／285
4. 菩萨图／286
5. 经变图／287
6. 瑞像图／292
四石窟装饰图案／292
五莫高窟以外的石窟群／295

第十七讲敦煌写本学／302
一纸张和形制／302
二字体和年代／308
三写本的正背面关系／310

第十八讲敦煌写本的真伪辨别／314
一关于伪本的最新说法／314
二敦煌写本的真伪辨别／317
1. 要明了清末民国的历史和相关人物的事迹／317
2. 要弄清藏卷的来历／319
3. 要弄清文书的格式／321
后论／325
参考文献／328
后记／331
……
文摘绪论
一何谓“敦煌学”
“敦煌学”是个约定俗成的名字。然而，到底什么是“敦煌学”？它的内涵应包括哪些内容？学者间的意见并不一致。
1930年，著名学者陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。”“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。”正如陈寅恪先生在文中指出的那样，在当时，“吾国学者其撰述得列于世界敦煌学著作之林者，仅三数人而已”[1]。刚刚从国外游学回来的陈先生，站在世界学术的高度，不仅把敦煌当作一门学问而响亮地叫了出来，还指出了20世纪敦煌学迅猛发展的趋向，诚可谓远见卓识。
敦煌的魅力何在？敦煌学的研究范围有多广？
从陈寅恪先生《劫余录序》的上下文来看，他所说的“敦煌学”，主要是指对敦煌藏经洞出土文书的研究。以后随着敦煌当地考古工作的进步，特别是敦煌石窟的保护与研究，敦煌汉简和吐鲁番文书、西域文书的大量出土，以及海内外所藏敦煌绢纸绘画等美术品的发表，越来越多的学者认为“敦煌学”的范围应当扩大。姜亮夫先生在《敦煌学之文书研究》中说：“敦煌学之内涵，当以千佛岩、榆林诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来写本、文书为主，而复及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为之辅。”[2]这里表述的虽然不十分科学，但姜亮夫先生强调应当把“敦煌学”的内涵，扩大到敦煌乃至吐鲁番出土或保存的所有文物和文献，实已为敦煌学界广泛接受。
然而，从整个现代人文科学和社会科学的框架里，很难摆放一个所谓的“敦煌学”。
后记敦煌学是我多年来的一个研究方向，也在北京大学历史系开过多次课。撰写一本敦煌学讲义的想法，很早就盘桓于心中，但因冗事繁多而无暇顾及。由于朱庆之教授的鼓励，张文定先生的督促，这半年来陆续着手，整理讲义，编次旧文。这原本看似容易的事，也并不简单。因为敦煌学原本就不是一门有系统的学问，所以，过去我讲敦煌学的课程时，也没有一定之规。除了最基本的内容外，每次总是想换些新的内容，因此，我的讲义是不固定的，有不少临时加进去的内容没有形成文字，而有些思考成熟的问题已经写成文章发表。这次编纂，一方面是把有想法而没有文字的部分写出来，另一方面是把已经发表的文章整合到讲义中去。
敦煌学的内容比较庞杂，因为我主要是给历史系的学生上课，所以还是偏重历史和文献方面。十八讲的内容大体上有六个方面，一是敦煌简史（第一、第二讲），二是敦煌藏经洞的发现和文物流散、研究的历史（第三至第八讲），三是敦煌材料的史学研究问题（第九至十一讲），四是各种敦煌文献及其价值的介绍（第十二至十五讲），五是对敦煌石窟各个方面的概说（第十六讲），六是敦煌写本外观和辨伪问题（第十七、第十八讲）。这样大体上囊括了敦煌学的主要内容，而又突出了历史学所关注的主要问题。
撰写敦煌学讲义与其他学科的讲义有所不同的是，我不仅要依靠史料，更大程度上是要依靠中外学者的研究成果。因此，本书包含了比较多的注释，这既是不得已而为之，也是敦煌学的研究现状所决定的。我倒是希望借此方法，给想深入一步的学子，多提供一些参考文献的出处，免去他们的翻捡之劳。
无论如何，撰写敦煌学讲义是一个新的探索，必然有一些错误没有发现，希望读者不吝赐教。

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