探寻词苑的艺术与人生
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基本信息·出版社：福建教育出版社
·页码：275 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：753345216X/9787533452162
·条形码：9787533452162
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：名家讲谈
内容简介 《探寻词苑的艺术与人生》是根据王步高教授在南京东南大学唐宋词讲座的录音整理而成的。书中结合李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、李清照、陆游、辛弃疾等词人的历史背景、生平经历、性格学养、写作艺术等方面来探寻唐宋词艺术的发展与演变及词中蕴涵的人生哲理。时时闪现的真知灼见足以启迪读者，字斟句酌详解修辞，有助于帮助读者提高对中国古典词的感受能力。讲词讲比兴，讲寄托，多有知人论世之语。
作者简介 王步高，1947年生，江苏扬中市人。1969年毕业于南京大学外文系德文专业（本科），曾任中学教师和副校长十余年。1984年获吉林大学中文系唐宋文学专业硕士，曾在江苏古籍出版社任编辑，其间考入南京师范大学词学研究专业（博士），师从唐圭璋教授。1991年调东南大学文学院，先后任副教授、教授、副院长、院学术委员会主任，现为东南大学中文系二级教授。从事古典诗词研究与教学，著有《梅溪词校注》、《司空图评传》等学术著作及高校教材四十多种，主攻诗学、词学、文艺美学。主编的《大学语文》系列教材，为全国“十五”、“十一五”规划教材之一，获2002年国家优秀教材二等奖。主持的东南大学“大学语文”课程是2004年国家精品课程，获2005年国家教学成果二等奖，现任全国大学语文研究会副会长。主持的“唐宋诗词鉴赏”是2008年国家级精品课程。两次被全校学生评为“最受欢迎的教师”，系江苏省教学名师，享受国务院特殊津贴。是江苏省作家协会会员，《东南大学校歌》的词作者。
编辑推荐 《探寻词苑的艺术与人生》是由福建教育出版社出版的。
真知灼见启迪读者，字斟旬酌详解修辞，讲词讲比兴，讲寄托，多有知人论世之语。
百代词祖李太白
花间鼻祖温庭筠
绝代词人李后主
奉旨填词柳三变
山抹微云秦学士
雄放豪迈陆放翁
爱国忧时刘克庄
樱桃进士蒋竹山
目录 第一讲 绪论唐词花间词／1
质朴无华敦煌词／11
《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)／12
百代词祖李太白／14
《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)／14
《忆秦娥》(箫声咽)／17
花间鼻祖温庭筠／19
《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)／19
《忆江南》(梳洗罢)／22
《更漏子》(玉炉香)／22
花间别调韦端己／22
《菩萨蛮》(人人尽说江南好)／24
《菩萨蛮》(洛阳城里春光好)／25
残荷泣露鹿虔康／25
《临江仙》(金锁重门荒苑静)／26
第二讲 南唐词与李后主词／28
堂庑特大冯延巳／33
《蝶恋花》(谁道闲情抛弃久)／34
风流夫子李中主／37
《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)／37
绝代词人李后主／39
《清平乐》(别来春半)／39
《相见欢》(无言独上西楼)／43
《浪淘沙》(往事只堪哀)／45
《虞美人》(春花秋月何时了)／47
《浪淘沙》(帘外雨潺潺)／49
第三讲 北宋前期词／52
白发将军范仲淹／52
《渔家傲》(塞下秋来风景异)／54
奉旨填词柳三变／58
《凤栖梧》(伫倚危楼风细细)／62
《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)／65
倚声家初祖晏殊／68
《浣溪沙》(一曲新词酒一杯)／69
《蝶恋花》(槛菊愁烟兰泣露)／71
疏隽深婉欧阳修／73
《踏莎行》(候馆梅残)／73
第四讲 苏轼黄州词外词／77
以诗入词《沁园春》(孤馆灯青)／84
感人至深《江城子》(十年生死两茫茫)／88
豪放第一《江城子》(老夫聊发少年狂)／93
中秋绝唱《水调歌头》(明月几时有)／95
天涯芳草《蝶恋花》(花褪残红青杏小)／98
第五讲 苏轼黄州词／99
乌台诗案真相／99
语意高妙《卜算子》(缺月挂疏桐)／109
遗貌取神《水龙吟》(似花还似非花)／lll
笑看风云《定风波》(莫听穿林打叶声)／115
乐观旷达《浣溪沙》(山下兰芽短浸溪)／119
英雄本色《念奴娇》(大江东去)／121
江海余生《临江仙》(夜饮东坡醒复醉)／124
第六讲 北宋后期词／127
山抹微云秦学士／127
《满庭芳》(山抹微云)／130
《鹊桥仙》(纤云弄巧)／136
《踏莎行》(雾失楼台)／141
庆湖遗老贺梅子／144
《鹧鸪天》(重过阁门万事非)／145
《青玉案》(凌波不过横塘路)／148
妙解音律周邦彦／149
《兰陵王》(柳阴直)／149
第七讲 南渡时期词／153
感时抚事陈与义／156
《临江仙》(忆昔午桥桥上饮)／157
神仙风致朱敦儒／160
《鹧鸪天》(我是清都山水郎)／161
《相见欢》(金陵城上西楼)／161
燕然须平扫李纲／163
《苏武令》(塞上风高)／163
愤世嫉邪张元斡／167
《贺新郎》(梦绕神州路)／168
气壮山河岳将军／171
《满江红》(怒发冲冠)／171
第八讲 李清照词／178
化俗为雅《如梦令》(昨夜雨疏风骤)／186
别后相思《凤凰台上忆吹箫》(香冷金猊)／187
去国怀土《永遇乐》(落日熔金)／191
万事皆休《武陵春》(风住尘香花已尽)／195
婉约经典《声声慢》(寻寻觅觅)／196
第九讲 陆游张孝祥词／204
雄放豪迈陆放翁／204
《卜算子》(驿外断桥边)／207
《秋波媚》(秋到边城角声哀)／210
《钗头风》(红酥手)／213
《诉衷情》(当年万里觅封侯)／218
气雄调雅张孝祥／220
《念奴娇》(洞庭青草)／221
第十讲 辛弃疾词／225
借水怨山《菩萨蛮》(郡孤台下清江水)／230
壮志难酬《破阵子》(醉里挑灯看剑)／234
心伤透骨《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)／236
沉郁顿挫《摸鱼儿》(更能消、几番风雨)／239
灯火阑珊《青玉案》(东风夜放花千树)／242
怨语痴情《祝英台近》(宝钗分)／245
第十一讲 南宋后期词／250
爱国忧时刘克庄／251
《玉楼春》(年年跃马长安市)／252
清空骚雅姜白石／255
《扬州慢》(淮左名都)／258
《踏莎行》(燕燕轻盈)／262
《长亭怨慢》(渐吹尽、枝头香絮)／265
奇秀清逸史达祖／269
《双双燕》(过春社了)／270
奇思壮采吴文英／272
《风入松》(听风听雨过清明)／273
樱桃进士蒋竹山／274
《一剪梅》(一片春愁待酒浇)／274
……
序言 高山起于深海，这套《东南大学人文讲演录》丛书缘起于历百余年的东南大学人文教育传统和持续十几年之久的东南大学的文化素质教育。丛书在反映东南大学人文教育盛况的同时，也体现着我们对大学文化建设和人文教育理念的探索与思考。
大学是文化传承与创新的摇篮，文化是大学的灵魂，她无处不在、无时不在发挥作用。大学以其高品位的文化来浸润和培育学子的精神世界，以无用之形营卫大用，以澹泊之心收获大利。大学的文化品位固化于校园的大楼与大树之间，体现于人文与自然之美的有机相连，显现于师生的语默止静和为学任事之中。
大学的文化品位首先是历史的积淀。这种积淀使大学继承了绵延的文化血脉和高贵的精神品质。东南大学地处南朝刘宋四学、萧梁五馆、有明南雍和国立中央大学的旧址，三千年吴文化崇文重教、广博易良的气韵风骨和江左百代文枢的荣辱沉浮，孕育了这所百年学府崇高、沉静、雄毅的精神气质。徜徉在东大校园，遒劲挺拔的六朝松，巍然高耸的穹顶礼堂，九龙湖畔重檐庑殿式的教学楼、气势雄伟的李文正图书馆，大树与大楼折射出深厚的历史底蕴、雄伟的文化气魄，一种深厚的历史感和超凡的文化诉求会不自觉地在心中涌动，我们仿佛体味到，将“止于至善”作为校训是这所大学基于文化源脉的自然流向。
东南大学的人文教育传统可溯至其前身两江师范学堂时期。其时，任学堂监督（即校长）的晚清著名的书画家李瑞清将学科设置依科学、国学、美术鼎足三分，初奠人文教育之规模。
文摘 这样的一种文体。“调有定格”，一篇有多少句，是固定的。“字有定数”，每句词几个字，它不像格律诗那么简单，格律诗七言律诗每句都七个字，词每句的字数不一样，它有的从一个字的句子到十一个字的句子都有，当然比较多的也是五七言四六言，“字有定数”。“韵有定声”，每一个韵有固定的韵部。实际上字也有“定声”，这个声的平仄是固定的，哪个地方要押韵也是固定的。在押韵这一点上它有的地方显得比诗宽，比如词的韵，只分十九部，诗却要分一百零五部，平水韵一百零五部，到了《词林正韵》，就变成十九部，而在除了人声五部之外，平上去三声就只有十四部，平水韵的好多部都能通押，上声跟去声都能通押。“江”部跟“阳”部都能通押，在平水韵当中的一“东”二“冬”到了词韵里面完全合成一个了。但是呢，词有的地方却比诗更严，词中还有专门要押句中韵的地方，比如《满庭芳》这首词就有要押句中韵的。这是诗中绝对没有的事情。又是长短句的形式，又要合乐可歌，我觉得这样定义词在解释词的起源的时候，似乎比王力先生的说法更好一些。
下面我们说说词的起源。
一般认为词起源于隋唐时期，而且把它跟燕乐的产生联系在一起。燕乐是隋代兴起的一种通俗音乐，它吸收了西北少数民族音乐，当时也可以算是外国音乐，在今天，也是中华民族的一个部分。和清商乐混合在一起，形成了唐朝广为流行的一种通俗音乐，因为燕乐最早见于《隋书·音乐志》，所以很多人就认为燕乐产生于隋代。昨天，我给研究生上课的时候就说，这一点靠不住，为什么？隋朝整个历史仅37年，编《隋书·音乐志》的是初唐人，而在隋之前，有《音乐志》的史书最早是《宋书》，就是宋、齐、梁、陈的那个南朝的宋。南朝宋到隋之间又隔了一百几十年的历史。这一段时问的几代的史书并没有《音乐志》，不能排除在隋朝之前已经有燕乐。所以1949年之后论词的起源，认为词起源于隋唐，是跟燕乐联系在一起的观点，占主导地位。
另一种说法，认为词起源于中晚唐。这个说法现在站不住脚。为什么？在1900年，敦煌石窟里出土了敦煌的曲子词，这些词有很多都可以断言是产生于盛唐时期的，所以如果认定词到中晚唐才出现，那么盛唐的这些敦煌词又是从哪来的？那么这个观点，就不攻自破。
第三种观点，认为词起源于《诗经》。它就抓住了词是长短句这个特点，《诗经》当中就有一些作品是长短句。《诗经》是以四言为主的，多半是四言，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，四言。《诗经》里
……
