基本信息·出版社：百花文艺出版社 ·页码：331 页 ·出版日期：2006年04月 ·ISBN：7530644378 ·条形码：9787530644379 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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图像晚清:点石斋画报(珍藏本) |
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图像晚清:点石斋画报(珍藏本) |
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基本信息·出版社：百花文艺出版社
·页码：331 页
·出版日期：2006年04月
·ISBN：7530644378
·条形码：9787530644379
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开 Pages Per Sheet
内容简介 本书截选了《点石斋画报》中160多幅图画，以图解说晚清，这些图的内容均涉及当时的生活状态。尽管这些内容与我们今时今日对历史的认识及结论不无差距，但为使我们能更客观地认识历史，本书基本保留了所选图文。此外，本书还收录了相关图画的史料，供各位相关爱好者参考阅览。
本书从《点石斋画报》四千幅图像中，“摘取其关于生活状况者”约 160幅，再加以阐释与补充，使晚清生活的各个层面在其中均有绝佳的展现。书中的某些内容与我们今日对历史的认识及结论不无差距，但编辑尊重本书编注者“为历史打开一扇奇妙小窗”的编选宗旨，在审稿中基本保留了所选图文。
作者简介 夏晓虹，1953年出生于北京。文革期间，在吉林插队。1977年考入北京大学。
1984年毕业，获文学硕士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国以及台湾、香港等国家和地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学(1998)、日本东京大学(1999～2001)客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。学术著述之余，间或发表文化随笔。
著作除本书外，尚有《诗界十记》(1991)、《晚清文人妇女观》、《旧年人物》(1997)、《诗骚传统与文学改良》(1998)、《晚清的魅力》(2001)、《晚清社会与文化》(2001)、《返回现场——晚清人物寻踪》(2002)、《晚清女性与近代中国》(2004)；并主编“学者追忆丛书”、《季镇淮先生纪念集》，编校《梁启超文选》、《中国现代学术经典·梁启超卷》、《追忆康有为》、《追忆梁启超》、《<女子世界>文选》、《<饮冰室合集>集外文》等。
媒体推荐 前言
《点石斋画报》以图像解说晚清，在刊行之日，便以关注时事、传播新知而声名远扬。本书从《点石斋画报》四千幅图像中，“摘取其关于生活状况者”约160幅，再加以阐释与补充，使晚清生活的各个层面在其中均有绝佳的展现。书中的某些内容与我们今日对历史的认识及结论不无差距，但编辑尊重本书编注者“为历史打开一扇奇妙小窗”的编选宗旨，在审稿中基本保留了所选图文。在书中的这些篇章之下，编辑以“注”的形式作了明确的说明。
后记
此书的编纂，从宗旨与方法的确立，到具体图像及所配文字的选择，乃二人多次商谈的结果。视野及趣味的接近，并不妨碍合作时略有分工：配文以夏为主，前言则陈优先。但不管是配文的选择还是前言的撰写，都不是一个人说了算。 如在平日，此乃常态，没什么好说的。不巧的是，这两年，正好是我们最为“动荡不安”的时期，一长期讲学国外，一不时游走四方。虽也有过好几回你来我往，聚首的时间说来也不算太短，但对于需要时时协商的“通力合作”来说，毕竟是一个缺憾。 幸亏有了极为便捷的通讯方式——电子邮件，否则，本书能否顺利完成，很值得怀疑。晚上发一“妹儿”，让对方查书，明天就可得到满意的答复。某个论断没把握，希望对方帮助斟酌，运气好的话，半小时后便有回音。如此“公私兼顾”，实在是托现代科技的福。 对于读者来说，书是怎么写的，其实无关紧要。借用钱锺书的妙喻，理想的食客，只问鸡蛋味道如何，而不追究是哪只鸡、在何种状态下、以什么方式生产的。一想到这种目光如炬、嘴角常挂着一丝冷笑的智慧型读者，任何序跋文字均属多余。 好在“后记”的功能，除了“时间太紧”、“情绪欠佳”等推脱之词， “前无古人”、“填补空白”之类自我吹嘘，还有无关评价高低的絮语与闲话。说白了，那是写给自己的文字——作为当事人，珍惜即将逝去的光阴，不免常有留存雪泥鸿爪的冲动。 就拿我们来说，若干年后，大概不会满足于今日之劳作，但永远怀念这一虽无鸿雁、也常传书的过程。 因一己之私心，略有摇曳，敬请读者原谅。 又，《点石斋画报》原图文字的录出，系由姜东赋等人承担，特此致谢。 2000年11月14日于海德堡
编辑推荐 本书截选了《点石斋画报》中160多幅图画，以图解说晚清，这些图的内容均涉及当时的生活状态。尽管这些内容与我们今时今日对历史的认识及结论不无差距，但为使我们能更客观地认识历史，本书基本保留了所选图文。此外，本书还收录了相关图画的史料，供各位相关爱好者参考阅览。
目录 导 论
以“图像”解说“晚清”
一、读图之可能
二、画报的宗旨与手段
三、画报与《申报》之关系
四、关于“四大主题”
……
文摘 书摘
戕尸验病
某西人寓虹口礼查客馆，夜与友人打弹，忽患头晕。医至曰：“疾不可
为矣。”及死，将殓于坟堂，医复来剖腹验病，循西俗也。按西律，刑不言
辟，虽重罪亦得全尸，而医生剖验之事，独未尝设禁。艮谓人死则遗骸等废
物耳，何足惜。故于安体魄之道素不甚讲究，且言验一人之病，可推类以治
他人之同此病者，盖亦摩顶放踵之意。然墨虽异端，其顶也踵也自甘于摩且
放也；兹之所为，果出于死者之自愿耶?况乎天下之病同，而或死或不死者
有矣；死状虽同，而病实不同者有矣，胶柱鼓瑟转致生误。不能如秦越人饮
上池水见人五脏，而又藉口疑难以奏其有形之刀，令死者无故而遭戮尸之惨
，多见其技之庸而手之辣。
P217
收肠入腹
刮骨疗毒，千古奇事，然得自简编，未尝呈诸目睫，俞跗扁鹊，徒深想
象矣。京都齐化门内有某甲者，年逾弱冠，得疯疾，用利刃将肚剔破，五脏
进出，血注人倒。家人奔请英医院医生救治。医取凉水二盏，徐点脏上，遂
觉渐渐收入；少顷，吸水一口，狂暝甲面，甲一惊，而脏悉入矣。医遂取针
线，细缝甲肚。虽呻楚之时作，竞性命之无虞。家人出金酬之，不顾而去。
P221
剖腹出儿
西医治病颇著神术，近数年来华人见其应手奏效，亦多信之。粤垣筑横
沙某蛋妇，身怀六甲，至临盆时，腹震动而胎不能下，阅一昼夜，稳婆无能
为计，气息奄奄，濒于危矣。其夫日：是宜求西医治之。其夫遂驾舟载妇至
博济医院。适女医富氏因事他出，男医关君见其危在旦夕，恻然动念，为之
诊视。谓儿已抵产门，只因交骨不开，故碍而不下。若剖腹出之，幸则犹可
望生；不幸而死，亦自安于命而已。其夫遂为侥幸万一计，听其剖视。医士
乃施以蒙药，举刀剖腹，穿其肠，出其儿，则女也，呱呱而啼，居然生也。
随缝其肠，理而纳之腹中；复缝其腹，敷以药，抚之安卧。数日寻愈，妇乃
将儿哺乳以归。如关君者真神乎其技矣。
P223
