蓄墨小言(套装上下册)
基本信息·出版社：北京燕山出版社 ·页码：788 页 ·出版日期：1998年12月 ·ISBN：9787540211585 ·条形码：9787540211585 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
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基本信息·出版社：北京燕山出版社
·页码：788 页
·出版日期：1998年12月
·ISBN：9787540211585
·条形码：9787540211585
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：当代文物鉴定家论丛
·套装数量：2
内容简介 《蓄墨小言》为套装上下册。内容简介：记墨的书始于宋代，苏易简《文房四谱》里的《墨谱》一卷、李孝美《墨谱》、晁说之（一说是其弟贯之）《墨经》，以及何蘧《春渚记闻》里面的记墨部分都是。但这些书的内容往往涉及墨的各方面，如墨的历史，制造的方法，制墨名家的事迹，墨的名目、制作和其他有关的故事，并不限于记载墨的本身，更不是专谈藏墨的。到了元朝张寿《畴斋墨谱》（作于至元二十三年、1286，见吴昌绶《十六家墨说》）和陆友的《墨史》才侧重记载历代制墨家和他们所制的墨，但尚不是专门记载藏墨的著作。如张寿就记载他的朋友杨好谦请他试墨数十笏的事，可见还是把墨主要作为写字的工具而不是供收藏的文物。再后到了明代，如书家邢侗好墨，《十六家墨说》里刻有他的《墨谭》和《墨记》，记载了他自己所藏和见闻所及的墨。他的墨有的是藏而不用的，如罗小华署有辛亥年号的墨，据说“弹之铿铿作金石声，色理阁然，钻之弥坚，即烦博浪一击，不能骤碎，然亦不欲研磨。宝若躯命，再三十余年，拟作河间圹中殉，不复令从世代间磨人”（见《十六家墨说》上卷十一页）。同时他也记载了磨试程君房墨的经验。先试的是“妙品”和“重玄”，说它们“入目色泽无异时工，磨而试之，勃然五色云起凤池之上，坚而能润，黝而有光。余求所谓舐笔不胶，入纸不晕，今始见之”（同上十五页）。后来知道“妙品”尚是程墨的下乘，他就又试“寥天一”（或“非烟”），“旋洗端砚，注水涓滴，试磨一线。紫烟上浮，神王气清，精光射目。其视‘重玄妙品’迥出天渊”（同上十六页）。可见他对墨也还是既藏也磨的，这就是说，他并没有把墨纯粹当做收藏对象来对待。此外明人项元汴《蕉窗九录》里有《墨录》，麻三衡《墨志》里有《系氏》一篇记载墨工姓名，《稽式》一篇记载墨的名目，然而也都还不是专记藏墨之作。
编辑推荐 《蓄墨小言(套装上下册)》内容简介：当代文物鉴定家论丛。
目录 一、三韩龙门氏墨
二、周亮工墨
三、林云铭墨
四、龚蕃锡墨
五、曹鼎望墨
六、曹锈墨
七、梁清标墨
八、刘源墨(一)
九、刘源墨(二)
一○、靳治荆墨(一)
一一、靳治荆墨(二)
一二、靳治齐墨
一三、张廷柱墨
一四、宋荦墨(一)
一五、宋荦墨(二)
一六、宋荦墨(三)
一七、汪节巷《黄海群芳图》墨
一八、程次张墨
一九、张绶墨
二○、曹寅墨
二一、程增墨
二二、张榕端墨
二三、蒋国祚墨
二四、“馀清轩家藏”墨
二五、“清爱堂”墨
二六、郎廷极贡墨
二七、梁世勋贡墨
二八、王度昭贡墨
二九、王之枢墨
三○、李成龙贡墨
三一、张连登贡墨
三二、白潢贡墨
三三、谢履厚贡墨(一)
三四、谢履厚墨(二)
三五、曹素功制“嵩呼万岁”墨
三六、“陆舫清赏”墨
三七、范时绎贡墨
三八、李宗典墨
三九、张廷玉墨
四○、江春墨
四一、方观永墨
四二、袁枚墨
四三、观稼堂墨
四四、汪由敦墨
四五、“光被四表”贡墨
四六、东武李氏墨
四七、胡子卿造砚形墨
四八、方观承《依园图》墨
四九、曹素功复制《依园图》墨
五○、“太平雨露”贡墨
五○一、钱大经墨
五二、内务府造办处制墨
五三、阙里孔氏墨
五四、孙珩墨
五五、孙蟠墨(一)
五六、孙蟠墨(二)
五七、孙蟠墨(三)
五八、王昶墨(一)
五九、王昶墨(二)
六○、吴省兰墨
六一、福禄墨
六二、赐砚堂墨
六三、叶天赐墨
六四、王檀望墨
六五、徐立纲墨
六六、胡季堂墨(一)
六七、胡季堂墨(二)
六八、牛稔文墨
六九、曹素功《富贵图》墨
七○、毕沅为王文治集《兰亭》墨
七一、巴慰祖制石鼓墨
七二、“雪筠斋藏墨
七三、汪节蓬“五百斤油”墨
七四、江德量墨
七五、王杰墨
七六、汪觳墨
七七、汪毂“快雨堂临书墨
七八、汪禀墨
七九、“金涂塔”墨
八○、吴甸华墨
八一、“梦禅室”墨
八二、黄易墨
八三、“水竹居”墨
八四、刘墉墨
八五、刘钚之墨
八六、司马达甫、程振甲造瓦当墨
八七、铁保墨
八八、巴慰祖等六人联名制墨
八九、江孟卿墨
九○、汪节巷“菊香膏”墨
九一、阮元墨
九二、阮元进呈墨
九三、金氏清啸阁墨
九四、纪昀墨
九五、洪亮吉墨
九六、程洪然墨
九七、子华等五人合制墨
九八、王芑孙墨
九九、茹古斋墨
一○○、梁同书墨
一○一、程丽仲墨
一○二、七十二鸳鸯吟社墨
一○三、查有圻墨
一○四、查彦钧墨
一○五、吴照墨
一○六、程永康墨
一○七、方维甸《棉花图》墨
……
……
序言 作书绘画，墨是不可少的东西，而佳墨不易得，所以历来为人宝爱，遇上好的就要多存一些以备用。起初藏是为了用，但随着墨的越做越精，本身就变成了艺术品，变成了收藏对象的文物，于是遂有藏墨这桩事，有记藏墨的著作。
记墨的书始于宋代，苏易简《文房四谱》里的《墨谱》一卷、李孝美《墨谱》、晁说之（一说是其弟贯之）《墨经》，以及何蘧《春渚记闻》里面的记墨部分都是。但这些书的内容往往涉及墨的各方面，如墨的历史，制造的方法，制墨名家的事迹，墨的名目、制作和其他有关的故事，并不限于记载墨的本身，更不是专谈藏墨的。到了元朝张寿《畴斋墨谱》（作于至元二十三年、1286，见吴昌绶《十六家墨说》）和陆友的《墨史》才侧重记载历代制墨家和他们所制的墨，但尚不是专门记载藏墨的著作。如张寿就记载他的朋友杨好谦请他试墨数十笏的事，可见还是把墨主要作为写字的工具而不是供收藏的文物。再后到了明代，如书家邢侗好墨，《十六家墨说》里刻有他的《墨谭》和《墨记》，记载了他自己所藏和见闻所及的墨。他的墨有的是藏而不用的，如罗小华署有辛亥年号的墨，据说“弹之铿铿作金石声，色理阁然，钻之弥坚，即烦博浪一击，不能骤碎，然亦不欲研磨。宝若躯命，再三十余年，拟作河间圹中殉，不复令从世代间磨人”（见《十六家墨说》上卷十一页）。同时他也记载了磨试程君房墨的经验。先试的是“妙品”和“重玄”，说它们“入目色泽无异时工，磨而试之，勃然五色云起凤池之上，坚而能润，黝而有光。余求所谓舐笔不胶，入纸不晕，今始见之”（同上十五页）。后来知道“妙品”尚是程墨的下乘，他就又试“寥天一”（或“非烟”），“旋洗端砚，注水涓滴，试磨一线。紫烟上浮，神王气清，精光射目。其视‘重玄妙品’迥出天渊”（同上十六页）。可见他对墨也还是既藏也磨的，这就是说，他并没有把墨纯粹当做收藏对象来对待。此外明人项元汴《蕉窗九录》里有《墨录》，麻三衡《墨志》里有《系氏》一篇记载墨工姓名，《稽式》一篇记载墨的名目，然而也都还不是专记藏墨之作。
文摘 插图：
1958年冬，一次在旧国际俱乐部小聚，在座者有张子高、张纲伯、李一泯、尹润生诸老及家珏良兄，谈及汪心农治墨事，纲伯认为心农所制墨俱出汪节巷手，因而涉及“菊香膏”皆以为不足信，子老则谓彼曾经得王文治一信致鲍雅堂者，云制墨“须陈墨和胶，与新烟参和人模，庶有光彩，”“菊香膏”似由此演化而来。在后一期小聚时，子老即携其抄件来，其文云：
雅堂大弟阁下：春初无因，客吴两月。记未睹光仪者一载余矣。翘企仅可胜言！昨接到手书，借悉一切。至与心农处厌需古墨，现已备办；因天时阴雨，未得规模。前令妹丈张舸斋亦曾有样，制法极佳，业已试过，果与方（密厂）、曹（素功）所制仿佛。今寄来四匣，望检收。余亦托制“快雨堂临书墨”百定，然必须陈墨和胶，与新烟参和入模，庶有光彩。然古墨却难购买。如阁下欲办致佳者，务望先觅古定，然后制之，必佳也。未此申复，并候日祉。不一。愚兄王文治顿首。 心农未及作书，属笔致候。后信再申可曲.。信中述及“快雨堂临书墨”，余适藏一笏，子老云，彼亦有之。此墨长条形，上端委角，面行书：“快雨堂临书墨”。背楷书：“乾隆辛亥心农制”。俱阴识填金。望而知王文治笔也。
墨形朴实大方，未署墨肆款识，审其形制，确如纲老所言为汪节苍制。盖心农所制，俱出函璞斋手也。
