基本信息·出版社：华龄出版社 ·页码：486 页 ·出版日期：2009年04月 ·ISBN：9787801786098 ·条形码：9787801786098 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开 ...
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图解三命通会(全3册) |
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基本信息·出版社：华龄出版社
·页码：486 页
·出版日期：2009年04月
·ISBN：9787801786098
·条形码：9787801786098
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：四库全书白话图解·术数，图解国学
·套装数量：3
内容简介 《图解三命通会(全3册)》内容包括：《八字神煞》、《吉凶推断》、《论命精要》。第一部 八字神煞(原书卷1－卷3)，主要讲述了干支、五行、阴阳、神煞、年月日时等八字基础入门知识。第二部 吉凶推断(原书卷4－卷9)，主要论述了200多个命局、命格、变格和大量命理实例推断。第三部 论命精要(原书卷10－卷12)，对原著收录的历代论命典籍进行深入浅出的解读。
《四库全书·子部》收录了许多中国古代的术数经典，明代万民英所著的《三命通会》就是其中重要的一部，为古代命理学的集大成之作，自明代以来广为流传，《四库全书》将其收录并给予了高度的评价：“自明以来二百余年谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。”
《图解三命通会》便是以《四库全书》文渊阁足本12卷《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。
《图解三命通会》以《四库全书·子部·术数》文渊阁版本的足本《三命通会》为底本，进行了精心点校和白话评注，补充了大量珍贵的古代插图，并通过600余幅精美现代手绘图及通俗图表的生动图解，使现代读者得以了解中国传统文化的这一重要组成部分。、
作者简介 万民英，字育吾（一说字汝豪，号育吾），明嘉靖年间进士，官至福建布政司右参议，曾坐镇泉州指挥抗倭。除了《三命通会》之外，还著有《星学大成》、《易经会解》等书。
编辑推荐 《图解三命通会(全3册)》内容简介：《四库全书》是中国历史上最著名、最庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10年才最终编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子，集四部，故名“四库”。《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化最丰富最完备的集大成之作。
《四库全书白话图解》丛书精选《四库全书》中收录的部分中国传统文化经典，以适应现代读者阅读需要的编辑方法，经过精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。本丛书既保留了《四库全书》文渊阁本的权威版本，又加注了通俗易懂的白话提要；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，并精心绘制了便于读者理解的手绘图、表格、图表等，用现代编辑手法大大增强了古代典籍的可读性，让传统经典生动易懂，同时兼具一定的文献价值、版本价值和收藏价值。
中国传统命理学之大战。白话详解图解本。
《四库全书》子部精要，古代命理学的集大成之作，400多个示意图表，200多幅精美手绘插图，深入浅出，通俗易懂，100多幅珍贵古籍插图，12卷文渊足本，值得收藏。
目录 图解三命通会
第一部 八字神煞
本书内容导航
卷一 论五行及六十甲子吉凶
1．原造化之始
天地初开，混沌一气
诸家论太极
五行阴阳
性无所不在
形气交感而万物生
天地之气交而生人物
关于“命”
为何五行八字同，而富贵贫贱寿夭各异?
不同的观点
天人感应，五行各不相离
顺天则福，逆天则灾
2．论五行生成
五行的生成次序：水火木金土
水生于一
火、木、金、土依次而出
五行的性质
气的运行
动静与五行之运
3．论五行生克
五行相生
五行相克
4．论支干源流
天干地支的起源
十二辰之常
5．论十干名字之义
天生十干
十天干释义
6．论十二支名字之义
地牛十二支
十二地支释义
千支相配
干支与《河图》、《洛书》
7．总论纳音
纳音推法一
纳音推法二
纳音推法三
纳音推法四
纳音推法五
纳音之妙
8．论纳音取象
十二地支与人生的富贵吉凶
海中金、金箔金、白蜡金、沙中金、剑锋金、钗钏金
桑柘木、松柏木、大林木、杨柳木、石榴木、平地木
涧下水、大溪水、长流水、天河水、井泉水、大海水
霹雳火、炉中火、覆灯火、天上火、山下火、山头火
壁上土、城头土、沙中土、路旁土、大驿土、屋上土
干支五行相配，洞悟人生万事
9．释六十甲子性质凶吉
甲子旬之性质
甲戌旬之性质
甲申旬之性质
甲午旬之性质
甲辰旬之性质
甲寅旬之性质
纳音盛大与小弱
甲子旬之喜忌
甲戌旬之喜忌
甲申旬之喜忌
甲午旬之喜忌
甲辰旬之喜忌
甲寅旬之喜忌
丙戌土、乙巳火等的生克关系
壬寅金、庚申木等的生克关系
戊午火、庚辰木等的生克关系
甲子乙丑海中金
壬寅癸卯金箔金
庚辰辛巳白蜡金
甲午乙未沙中金
壬申癸酉剑锋金
庚戌辛亥钗钏金
戊子己丑霹雳火
丙寅丁卯炉中火
甲辰乙巳覆灯火
戊午巳未天上火
丙申丁酉山下火
甲戌乙亥山头火
壬子癸丑桑柘木
庚寅辛卯松柏木
戊辰己巳大林木
壬午癸未杨柳木
庚申辛酉石榴木
戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土
戊寅己卯城头土
丙辰丁巳沙中土
庚午辛未路旁土
戊申己酉大驿土
丙戌丁亥屋上土
丙子丁丑涧下水
甲寅乙卯大溪水
壬辰癸巳长流水
丙午丁未天河水
甲申乙酉井泉水
壬戌癸亥大海水
天干的五行属性与纳音取象
纳音取象之妙
干支推命并不逊于八卦占筮
10．论五行
基本元素——五行
金
木
水
火
土
11．论《河图》及《洪范·五行》
八干纳卦
地支纳卦
卷二 论干支阴阳生死
1．论天干阴阳生死
天干呈现世界万象
甲木：主宰四时，生于亥而死于午
乙木：化育万物，生于午死于亥
丙火：普照六合，生于寅而死于酉
丁火：万物之精，生予酉而死于寅
戊土：厚载万物，生于寅而死于酉
己土：天之元气，生于酉而死于寅
庚金：掌控天地肃杀大权，生于巳而死于子
辛金：五金之首，生于子而死于巳
壬水：喜阳水怕阴木，生于申而死于卯
癸水：润土滋生，生于卯而死于申
五行长生旺盛的原理
临官归禄
天干的生旺、死绝之理
阴气流行则为阳，阳气凝聚则为阴
2．论地支
地支的功用与喜神忌煞
子丑
寅卯
辰巳
午未
申酉
戌亥
中和为贵
3．十干分配天文
甲木为雷，喜春天忌西方
乙木为风，喜秋天忌初冬
丙为日，喜春秋忌冬夏
丁火为星，喜夜和秋天
戊土为霞，喜雨水
己土为云，喜雨忌风
庚金为月，极喜秋
辛金为霜，喜冬
壬水为秋露，喜遇丁火
癸水为春霖，喜春夏忌秋冬
4．十二支分配地理
子年见癸亥，文章高手
午年见辰时，马化龙驹，贵
卯年遇己未，兔入月宫，大贵
酉年逢寅时，钟鸣谷应，大吉
寅年遇戊辰，威震万里，大贵
申年逢亥时，地天交泰，大吉
巳年逢辰时，千里龙驹，吉利
亥年遇寅辰时，水拱雷门，大贵
辰年逢壬戌、癸亥，龙归大海，显贵
戌年逢卯支，春人烧痕，大吉
丑年逢己未，月照柳梢，上格
未年遇戊戌，双飞格，上好
十干取象为何不同?
五行贵在中和
5．论地支属相
地支与十二生肖
为何十二属相各有缺陷?
6．论人元司事
7．论四时节气
一年四季
二十四节气
命运如同四时节气，有消有长
完备的星相体系
9．论时刻
10．论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
太阳阳刚，为人君之象
月亮阴柔，为后妃之象
纳干配支之法
纳卦之法
11．论五行旺相休囚死并寄生十二宫
12．论遁月时
13．论年月日时
本主得位，一生通达
每月日时四柱
年柱主人一生祸福凶吉
月柱是行运的重要因素
日柱是命运的决定因素
时柱调和、助益年月二柱
四柱的生克关系
四柱的吉凶判断
14．论胎元
15．论坐命宫
卷三 总论神煞
第二部 吉凶推断
卷四 论五行与干支
卷五 论十神与正格
卷六 论命格的变格
卷七 论人事
卷八 各生时之命断一
卷九 各生时之命断二
第三部 论命精要
卷十 论命要诀
卷十一 命理气象与人之性情
卷十二 论命赋诀集解
……
序言 《四库全书》是中国历史上最庞大的一部官修百科丛书。清乾隆年间，经过翰林院纪昀（纪晓岚）、戴震、姚鼐等400余位名人学士历时十载精心甄选与编订而成，全套丛书卷帙浩繁，分为经、史、子、集四部，汇集了从先秦到清代前期的重要典籍，共收录图书3503种，基本囊括了古代重要典籍，保存了文、史、哲、理、工、医等几乎所有学科的源头和血脉，也开创了中国书目学之先河，是中华传统文化最丰富、最完备的集大成之作，具有无与伦比的文献价值、史料价值、文物价值与版本价值。
“四库”之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经、史、子、集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。承唐之传统，《四库全书》同样分为经、史、子、集四部，每部之下都有不同的类别，每类之下再有“属”，共计44类66属，基本上囊括了当时社会上流布的各种典籍与著述，被视为古代图书乃至传统文化的总汇。
成书之后，《四库全书》被作为国家正统、民族根基的象征，也成为了中国乃至东方读书人安身立命梦寐以求的圭臬和后代王朝维系统治宏扬大业的“传国之宝”。誊缮七部分藏于紫禁城内的文渊阁、盛京（今沈阳）宫内的文溯阁、北京圆明园的文源阁、河北承德避暑山庄的文津阁（此为北四阁，又称为内廷四阁，仅供皇室阅览）、扬州的文汇阁、镇江的文宗阁、杭州的文澜阁（又称南三阁，允许文人入阁阅览）。此后200多年间，《四库全书》几经战乱，损毁严重，文源阁本、文宗阁本和文汇阁本已荡然无存，只有文渊阁本、文津阁本、文溯阁本和文澜阁本传世至今。
时至今日，《四库全书》的历史与真正面目已经鲜有人能真正明晓。现代社会越来越快的生活节奏与典籍本身的古奥气质阻隔了人们对于四库典籍的探寻，传统文化所蕴含的独特精神气质也往往被误读与忽略。
文摘 插图：
卷一·论五行及六十甲子吉凶
1.原造化之始
这是《三命通会》的第一个章节，也是作者命理思想的一个总框架。其实，命理并不神秘，它是在儒道学说和《易经》易理的基础上发展起来的一种学说。
天地初开，混沌一气
【原文】
《老子》曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。有物混成，先天地生。”
列御寇曰：“有形生于无形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质合而未离，曰浑沦。”
《历纪》云：“未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”《律历志》云：“太极元气函三为一。”
《易》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”《易疏》云：“太极，谓天地未分之前，元气混而为一。”
《蒙泉子》曰：“太初者，理之始也；太虚者，气之始也；太素者，象之始也；太乙者，数之始也；太极者，兼理、气、象、数之始也。”由数论言之，可见浑沦未判之先，只一气混合，杳冥昏昧，而理未尝不在其中，与道为一，是谓太极。
【白话提要】
本段首先介绍了《老子》《历纪》《易经》等著作对造化初生时的看法。
老子说：“无，是天地未成之前宇宙的状态，也是天地万物的根源。有，则是对天地万物的总称。”“有一种东西混沌中生成，先于天地而出现。”
列御寇则认为：“有形生于无形，天地形成之初，有太易，有太初，有太始，有太素等多种自然形态，指的是从有物开始，自微至著的变化。太易，指的是尚未见到气的状态；太初，指的是气刚刚形成，但阴阳尚未分明的状态；太始，指的是阴阳已经分明，万物初步成形时的状态；太素，指的是万物已经各有不同的性质形态。气、形、质，三者合而未相离，称为‘浑沌’。”
