万法相通，道法自然
——初读佛经之八
一
时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分，而学者莫知宗趣。
师谓众曰：法本一宗，人有南北，法即一种，见有迟疾；何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
万法一家，说得极对。
佛法并没有什么区别，所区别的只有人的利钝罢了。正如慧能追随五祖的时候说的，天地分南北，佛法不分南北。人也一样，虽有南北之分，但是却无根本区别，只是利钝有别罢了。
一个人对事情的领悟能力是有区别的。这和我们的教育一样，承认先天的区别，然后才能够做到因材施教。
佛法既然有南北顿渐之分，但是慧能还是认为，佛法无别。这让我们不禁想到我们的教育改革，全国上下，乃至于整个世界范围内，是不是国外也在一变再变的进行教育改革？这些改革是不是要我们这样的进行一番讨论？然后还要这样在形式上争论不休？
教育，是一个基础，这些问题既然已经认识清楚了，我们应该怎么做？教育的方式虽然有多区别，无论什么样的教学法，只要是对教育有好处的，我们为什么要抛弃呢？
教育的基本规律是不会改变的，人性的基本也是不会改变的。我们为什么非要有个区别呢？我们真得找不到出路么？并非如此，是现在很多人想找到一个万能的公式，那样的结果只能是徒劳的，是不可能的。为什么要统一？
教育的最根本目的是在于人类的进步和社会的进步。教育模式和方法的多样化，是时代的要求，不同的人有不同的领悟能力，也有不同的欣赏角度，任何一种曾经辉煌过的方式都有他可取之处。
万变不离其宗，我们多么熟悉的话。变来变去，我们浪费了多少时间和人力物力，我们不需要这样的争执，社会需要什么样的人才，学校看着办，他们自己会为了生存寻找的。把他们扔进大海，他们自然就会学会游泳，否则他们就会被淹死。不想死的结果只有一个，就是游出来。
基础教育，也一样，适者生存。没有狠心，是不能套着狼的。教育不再是一种社会发展的需要了，而是成了一种定向培养的零部件。这是教育的悲哀，更是实施教育者和教育改革的悲哀。
二
佛法无边，万法无常，法无定法。一切随其自身本性，自生自灭。
无常即是佛性，慧能很多时候，并不是按照佛经上的条文照本宣科的进行传经布道，正因为他的不识字所以经常才会对经卷有自己独特的新的阐释，对生活和人生有新的创意和感悟。
“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面。”慧能说的是什么？神会说：“是诸佛之本源，神会之本性。”神会后来入京洛，弘扬顿教，成为菏泽禅师。
世界上本来没有什么对立与不对立，万物皆可转化，这种转化恰好就是中间的相通之理。即使是两个毫不相干的事物，他们彼此之间或许也有相通的地方。
有人想要寻求异样的事物之间的共同之处，就像我，也许可能不可得，但是任何事物都是两面的。或许我收获的不只是自己想要的却又是更需要的。
有时候，想要明白别人说的话，不能明了，于是听别人说话就总是以为话中有话，这本身就是我们心存不善。
有些人刻意的制造矛盾，这是一种畸形心理，刁难者也。但是对于我们，如果动真，也是自寻烦恼；如果当作儿戏，也会被人耻笑；如果有人真的闲了无事，还不如养精蓄锐，睡觉去！
