冲突中的哲学
读《万历十五年》有感之二
相较于篇中所描述的其它人物，明朝在位最长的万历皇帝，重臣申时行、张居正，抑或清白一生的海瑞，抗倭将领戚继光，虽不乏特点，但都失之于泛泛，唯独本书中的最后一位人物的介绍，却刻画得最为出彩！即“自相冲突的哲学家——李贽”。
为什么李贽喧宾夺主地成了本书的主角？
说起来，不怕笑话，在读这本书之前，连李贽是何须人也，也不清楚！但通过作者的笔墨，一个古代文人志士，怀才不遇，壮志未愁的形象跃然纸上！
之所以在读完本书后，自作主张地将李贽归纳为本书的重要人物，可能也是由于作者弃戎而转向文化研究的经历有关，作者从内心里能够切实体会到李贽的不易，并产生共鸣，所以，让人阅读的时候，都能感觉出来作者对中国文人共有的那种理解与信赖。李贽又是一个什么样的人呢？
李贽就是一个矛盾的混合体！首先，他是儒家的信徒，但又不能言行合一；有个人的抱负，但更多的却是悲观遁世；可以毫不留情地抨击别人，也能冷静地解剖自己；家道中落又郁郁不得志，而官运来临时却又出家以示决裂；他的人生充满着矛盾，经常无情地指责官僚政治的种种弊端，可回过头来还得需要这种体制的支撑才能得以继续生活；著书颇丰但又行为异端授人以柄……
李贽作为明朝的一个思想家，一个时常需要接济的落魄文人，不仅时常处于自身思想与生活的冲突中，也时常要面对儒家文化与现实主流的冲突中，更要面对自身与外界的冲突之中，悲观的念头左右了他的一生，也使得他最后不得善终，在狱中以剃刀自刎！
孔孟之儒家文化深刻地影响着古老的中国
古代的中国，不是欧美那样以商业法则作为人际关系的准绳，而是以完全的道德来约束，来引导社会关系。
比如李贽的出家动机，就是因为恐惧那世俗的家族观念所带来的道德上的巨大压力与责任，还有无休止的族人的期望与逼迫。更甚的是，因着李贽膝下无儿，他的家族竟然不顾他的愿望，指定一个侄子作为他的继承人!再加上仕途的不顺与生活所迫，不得已才削发为僧，以此来摆脱那世俗的纠缠。此即乃道德社会下的一个小小缩影。
而作者，更是从更宏观的角度，来看待统治古代中国的孔孟之道，从统治者到文官政治，从文人中举入仕到宝贵阶层，莫不以“仁、孝”的道德标准来评判。但随着时代的发展，思想界也需要更新来应对日益凸现的社会冲突，然后有了朱熹的理学，王阳明的心学。而李贽则一半唯物，一半唯心，在这种学说的交叉点上，更多地用符合传统的眼光来看问题。他既能洞察孔儒之所心成为领导和改造社会的力量，也能看到其正日益成为限制创造的牢笼。
社会变革至今，在我们逐渐建立法制社会的同时，以道德作为评判标准的思潮仍不时隐现。孔孟儒学是我们中华文明巨大的一笔宝贵财富和文化遗产，但正所谓不破不立，在二十一世纪的今天，我们更应该站在历史的角度，顺应时代的潮流，超越道德的高度，建立良好的法制社会关系氛围，在制度层面上，在经济层面上，强大我们的国家！
