又讲梁启超的《敬业与乐业》，虽然历史的车轮已经滚滚前行了一百多年，可是他的思想依然远远的把我们抛在后面，他播撒下的启蒙思想的种子，唤醒了一代又一代年轻的朦胧的心。掩卷沉思，我想，现代追求个性，追赶潮流的年轻人，服装与语言的另类，不是进步，反而是一种思想落后，甚至是一种愚昧或无脑。
提到梁启超，不能不提到戊戌变法。在我儿时的记忆里，戊戌变法是一次失败，失败的就意味着是错误的。梁启超更是戊戌变法的叛徒，相对于慷慨就义的戊戌六君子，他就是个临阵脱逃的懦夫。更何况似乎后来又有些模模糊糊的印象，梁启超好像又变成了亲皇党，保皇派。总而言之，他不是什么好人。
可是，现在我知道了戊戌变法对中国的发展的意义。日本的明治维新，推动了日本社会的进步，使之摆脱了民族危机，从此走上了发展资本主义道路，成为亚洲第一强国。戊戌变法就相当于中国的明治维新，只是它失败了。中国丧失了发展资本主义，推动社会制度和社会经济进步的最后的机会，直到1949年中华人民共和国成立，中国才直接由半封建社会跳跃到社会主义社会。这时候100多年已经过去了。可是这100多年的时间岂止使我们落后了一百年，“逆水行舟，不进则退”的道理，我们都懂得。
所以，现在，我对梁启超有了新的认识，再教《敬业与乐业》，我更钦佩他观察和思想之敏锐，透彻。
且不说他对“敬业”与“乐业”之理解，单就是他在文章开始提到的“有业”的重要性，就似乎是针对百年后的现当代学生的现状对症下药。
梁启超引用孔子的话：“饱食终日，无所事事”、“群居终日言不及义，好行小慧”描绘的学生的学习状态，今天问题更加严重，他们不再是个例，已经隐然成风：上课睡觉，说笑话，传纸条，看漫画，下课谈谈恋爱，打打游戏，逛逛马路，耍耍小聪明，欺骗老师，欺骗家长换取自己的逍遥自在。
不过学校本就是教育人的地方，孔子还说过“法语之言，能无从乎？改之为贵。与之言，能无说乎，绎之为贵。”（切直严肃而合乎原则的谏言，能够不接受吗？改正错误才算可贵。婉转温顺而又有微言隐语的谏言，能够不高兴吗？分析出问题，找到自己的毛病才算可贵。）帮助他们认识错误，改正错误就是教育的职责。可是，面对老师或严厉，或委婉的指正，他们的态度往往是“说而不绎，从而不改”（盲目高兴，不加分析，嘴上接受，行动上不改）。他们也知道自己的毛病，知道老师家长说的都对，知道该怎么做，可是，具体到行动就像一具木乃伊，僵硬了，动不了。学校也不再是一个培养后备人才的地方，反而成为游手好闲，好吃懒做的寄生虫们的寄生体。一千多年前的孔子说：“吾末如之何也已矣。”（这种人我是没有办法了）。100多年前的梁启超则明确指出“人人都要有正当职业，人人都要不断劳作”，“百行业为先，万恶懒为首”。
是的，要解决这一问题，我们首先要帮助学生树立“业”的观念。可是，是学生天生就没有事业心吗？我想，是我们弄错了的“学业”的概念，搞错了“学”和“业”的关系，“学”应该是 “业”的一种，它是一个过程，一种能力，永无止境。前人总结的知识永远放在那里可以随时任人取用，可是把“学”当做一种“业”的人，是不会满足于从浩如烟海的知识中掌握某一种技能的，他还要好发展，要创新，要在这一领域里开拓新的局面。
感谢梁启超，他让我认识到作为老师，我们要让学生把“学”当做他们的“业”，至于学的好不好反而是次要的，不要本末倒置，过分纠结于结果的成败。傅雷说：“就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心的伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”无论好坏，我们都要坚持不懈的“学”下去，而非全盘否定，彻底放弃，沦为无“业”游民，这才是真正可怕的事。
其次，梁启超深入浅出，向我们诠释了什么叫“敬”。他用朱熹的话解释“主一无适便是敬”。怎样才能做到专心呢？那就是“忠诚”。
看看我们的做法吧。我们总是执着于表面上的敬，什么见了老师敬个礼呀，文明礼貌用语呀，等等，久而久之，“敬”流于形式，隐藏在“敬”的表面下的其实是一种“不敬”。学生们在发出“老师早，老师好，老师辛苦了”等等的声音同时，并不影响他的上课百家谈；优异的成绩背后是不为人知的考试作弊。这是“敬”吗？不是的，这是敷衍，是应付，是虚与委蛇，这里面独独缺乏了“忠诚”。
对于学业的“忠诚”绝不是几句口号、一天用功，也不仅仅等同于优异的成绩。对学业的“忠诚”应当是干净整洁的作业本，应当是密密麻麻的学习笔记，应当是追着老师的热诚的质疑，应当是图书馆实验楼流连的身影，是一种发自内心的热诚的求学态度，这才是“忠诚”！梁启超指出：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。”
他还说：“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”在这里，他提出了圆满的前提条件——“因自己的才能、境地”。是的“敬”是一种个人的认识，不需要和他人比照，只要把自己的才能发挥到极致，就是敬。接着，他强调了“敬”的感受——“天地间第一等人”，做到了“敬”的人，是幸福的，是自豪的，是满足的，无关他人的看法。正所谓“一花一世界，一叶一菩提”。“敬”是自己的事，可我们“敬”往往是做给别人看的！所以，我们的家长，我们的老师不得不一次又一次的呻吟：“你是给你自己学的，不是给我学的。”这有什么用呢？是我们教会了学生“敬”给别人看！
没有了“敬”，怎能“乐”？所以我们看到越来越多的学生“厌”学。孔子说：“学而不厌”，“厌”解释作满足，现在是只剩下老师还在喋喋不休的重复着已经讲过的知识，“诲人不倦”了。学生们已经“厌”了很久了，不仅仅是“满足”甚至是“讨厌”！
梁启超说：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话耐人寻味，可以理解为“业”的趣味并不是刚开始就有的，它是自然而然的逐渐“发生”的，而发生的前提条件是“肯继续做下去”。“肯”才回“发生”，难就难在很多同学“不肯”，为了摆脱学业困扰，他们往往画地为牢，自己给自己创设一种虚拟的环境来回避或忘记。比如说打游戏。其实，这正是梁启超所说的第四种趣味“专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”。忘却了学业的压力，忘却了生活的困难，忘却了父母的唠叨，也忘
第二类趣味——奋斗的趣味。“一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”，奋斗不是痛苦艰难的，奋斗是一种快乐。像盖房子一样，一座摩天大楼一点一点的拔地而起，那磨得粗糙的双手，那无数个不眠的夜晚，都成了快乐的一部分！能感受到这种快乐的人已经很少了，因为有人受不了，有人等不了，有人不相信。可是只要是曾经品尝过的人，却永远都忘不了，不懈的追求。
于是就出现了梁启超所描绘的最高级别的趣味——探索的趣味。古诗云“曲径通幽处”；
再讲《敬业与乐业》，我的思想又经历了一次磨砺，解决了很多我以前想不通，放不下的问题。也许，正是这些先进的思想，才使梁启超教育出了梁思成这样的建筑大师；正是这些先进的思想，才让梁启超振臂高呼“少年强则中国强”！一百多年过去了，这些思想依然启迪着我，指引着我。作为一名教师，教育大业任重道远，我们不仅要有教育的热情，扎实的专业知识，我们更需要先进的思想，才能真正对学生的未来负责，对祖国的未来负责，开辟出教育的新天地！
