4、医疗
(实际讲解时要求)历代负责天子、后妃等医疗保健事务机构不断发展、完善且日趋庞大。周有医师;秦为太医令丞;汉初属太常。后改少府;隋唐专设太医署;宋改称为太医局;元以后改太医院。负责皇帝医疗保健的御医皆须医术高明、品行端正，有时也征聘民间名医入宫。
(实际讲解时要求)御医为皇帝寝宫，先行君臣之礼，然后膝行向前，由两名御医分别跪诊左右手，诊毕互换，再叩问皇帝自身感觉。待一切完毕后，叩拜退出，集体协商开具药方，并将诊治日期、缘由，处理方法等详细记于历簿之上，与在场的院使、院判等共同签名、包封，加盖官印，以为后日依据。药方奏准后，交御医、院判、太监等尝药之用，另一碗加盖“御药谨封”之印，进于皇帝。
如果药效不佳，御医轻则罚俸，重则谪戌、处死。倘若医治无效，皇帝死亡，则院使、院判、御医等有关人中员照例治罪。
5.祭祀
(天坛口试时要求)封建帝王自封“真龙天子”，是神的代表，把自已的所作所为看是神的意志的具体体现。因此，历代皇帝都极为重视对天地鬼神的祭祀活动，每年都要举行一系列的祭祀典礼以求得天神祖先的庇护。而作为祭祀活动的礼——吉礼，也被列为五礼(吉、嘉、宾、军、凶、为古代最基本的礼仪)之首。
五礼：吉、嘉、宾、军、凶(务必记住)
祭祀典礼规格：大祀、中祀、群祀(务必记住)
古代帝王的祭祀典礼按规格分为三等，即大祀、中祀、群祀。大祀：一般包括祭祀天、地、上帝、太庙、社稷(有的朝代列入中祀)等，皇帝必须亲临主祭。祭祀前要经过一系列斋戒、沐浴、更衣等仪式，以示诚心敬畏。(务必记住)
中祀：一般包括祭祀日、月、先农、先蚕、前代帝王、太岁等(也有将日、月列入大祀的)。(务必记住)
群祀：指祭祀群庙、群祠的活动。中祀和群祀不必皇帝每次亲临，可命皇子或王公亲贵代为主祭。(务必记住)
6、婚娶
皇帝大婚：皇帝成婚(纳后)称“大婚”。(务必记住)
(阅读)历代皇帝大多在即位前已然成婚，故即位后只行册立皇后或纳妃之礼。只有部分冲龄即位者举行过大婚典礼。皇帝大婚，无疑是古代宫廷生活中的头等大事，礼仪极为隆重、复杂。
(导游现场讲解时要求)首先由皇太后或皇帝本人择定皇后人选，然后选择吉期，派官员昭告天地宗庙，行“纳采”之礼，由使臣持节至后家，后父须身穿朝服，率家人在大门外跪迎，接受贽礼，望阙谢恩。此后，还要再行“纳徵”之礼，将正式聘礼送至后家。成婚之日，文武百官朝服恭迎于皇宫正门外。使臣携女官等至后家，先行册封之礼，然后迎至宫中。再经过一系列繁琐的礼仪，才算正式完婚。
(阅读)完婚后，皇帝至太和殿接受文武百官的祝贺，大宴群臣及后家诸人，并诏告天下。皇后则在后宫接受内外命妇的祝贺。
(四)皇帝的谥号、庙号、年号
古代皇帝死后，臣下照例要为之上尊谥、定庙号。
谥号：始于周初，即根据其一生的所作所为给予相应的称号。(务必记住)秦始皇弃而不用。汉初恢复，以后遂成定制。
庙号：帝王死后，其继承者立庙奉祀，追尊为“某祖”、“某宗”的名号，亦即为皇帝的神主奉祀太庙所用的称号。(务必记住)
庙号最早在商朝即已出现，汉承其制，以后历代往往称第一代皇帝为“太祖”、“高祖”，第二代皇帝多为“太宗”，第三代以后一般皆称某“宗”。(务必记住)
唐朝以后，皇帝的称号越来越复杂，除原有的谥号、庙号以外，又增加了所谓“徵号”。
徽号：一般说来，皇帝初登极或遇重大庆典，朝臣照例要为皇帝上徽号。如清朝的乾隆皇帝，全称为“高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”。其中“高宗”为庙号，照例要放在首位，从“法天隆运”到“孝慈神圣”皆为历年所上徽号，“纯”则为谥号。(务必记住)
年号：为皇帝记录在位之年而立的名号。(务必记住)
始于汉武帝，历代皇帝皆在即位前确定自己的年号，以该年(或次年)为某某元年。皇帝的年号多用两个字，个别情况也有用四个字的。元代以前，皇帝的年号常因出现“祥瑞”或发生重大事件等原因而更改，因而一个皇帝可能有多个年号。明清时期，某皇帝的年号一经确立，一般不再改元，所以一个皇帝通常只有一个年号，故后人常以年号作为该皇帝的代称。
