一、佛教的产生与传播
1.佛教产生于公元前6世纪,由古印度乔答摩·悉达多所创。
2.后世佛教徒尊称乔答摩·悉达多为“释迦牟尼”,意为释迦族的圣人,简称释尊、佛陀、佛,即三觉圆满的智者。
3.释迦牟尼的生活时代大约相当于中国的春秋时期。
4.世界闻名的佛祖四大圣迹:出生地――兰毗尼园; 成道地――菩提伽耶;
初转法轮地――鹿野苑; 涅槃(pan)地――拘尸那迦。
5.佛教在印度发展的四个阶段:
公元前6-前4世纪 |
原始佛教时期 |
公元前4-1世纪中叶 |
部派佛教时期 |
公元1世纪中叶-7世纪 |
大乘佛教时期 |
公元7-12世纪 |
密乘佛教时期 |
12世纪末至13世纪初,随着伊斯兰教的传入,佛教基本上被逐出了印度国境 |
6.佛教在世界传播路线大致有三条:
名 称 |
传 播 路 线 |
特 征 |
北传佛教 |
古印度-中国-朝鲜、日本、越南等国 |
以大乘佛教为主,也包括密乘佛教,其经典主要属于汉语,又称汉语系佛教 |
南传佛教 |
古印度-斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家及云南傣族等。 |
经典主要属巴利语,又称巴利语系佛教 |
藏传佛教 |
印度密乘佛教与藏区苯教融合形成的西藏地方色彩的佛教 |
经典属于藏语,又称藏语系佛教 |
7.佛教在中国的传播已有2000多年的历史。
8.一般认为西汉哀帝元寿元年(公元前2年)大月氏王使臣伊存向博士弟子
景卢口授《浮屠经》是为佛教传入中国之始,史称“伊存授经”。
9.中国的佛教分属北传佛教、南传佛教、藏传佛教三大体系。
10.佛教诞生在印度,发扬光大在中国,我国拥有世界上最完整的佛教和佛教
经典。摘选自辽宁省导游考试一本通
11.北传佛教主要传播于汉族地区,也称为汉族地区佛教,它是中国佛教的主
体部分。汉族地区佛教的传播与发展大致经过三个阶段,形成了众多派系,
即:
时 间 |
阶 段 |
特 征 |
西汉至魏晋南北朝时期 |
译传阶段 |
(1)佛教受到统治者的支持 |
隋唐时期 |
创立阶段 |
出现了八大宗派,并开始由中国传往朝鲜、日本等国。 |
宋元明清时期 |
融合阶段 |
(1)出现了儒道释“三教合一”的趋势 |
12.净土宗尊阿弥陀佛为教主,以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式,以往生西方极乐世界为宗旨,在民间影响较大。
13.禅宗是完全中国化的佛教,奉菩提达摩为始祖,以觉悟众生心性的本源(佛性)为主旨。
14.禅宗是中国佛教史上流传最久、支派最多、对中国传统文化思想影响最深的佛教宗派。
二、佛教的基本教义
1.佛教的基本教义主要包括“四谛说”,它是佛教各派共同承认的基础教义。
2.四谛即:苦谛、集谛、灭谛、道谛。其中苦、集二谛说明人生的本质及其成因;灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。
(1)苦谛:人有“八苦”,有108种烦恼。人生到处充满着痛苦与烦恼,毫无欢乐幸福而言。
(2)集谛:是对造成人生痛苦与烦恼的原因的分析。
(3)灭谛:是佛教追求的最高理想目标。
(4)道谛:是达到无苦境界的途径,即通向涅槃之路,主要包括“八正道”和戒、定、慧“三学”。
三、佛教的经典和标志
1.大乘和小乘佛教的经典:分经、律、论三藏,称“三藏经”或“大藏经”。
(1)“藏”:佛教用以概括全部佛教经典。
(2)“经”:释迦牟尼说法的言论汇集。
(3)“律”:佛教戒律和规章制度的汇集。
(4)“论”:释迦牟尼大弟子对其理论和思想的阐述汇集。
2.精通经、律、论三藏的僧人,称为“三藏法师”。
3.藏传佛教的经典:《甘珠尔》和《丹珠尔》。
(1)《甘珠尔》意为佛语部,包括律、经、密咒三部分。
(2)《丹珠尔》意为论部,包括赞颂、经释、咒释三部分。
4.佛教的标志:万字符和法轮。
四、佛教供奉的对象
▲佛教供奉对象的基本类型有:佛、菩萨、罗汉和护法天神。
(一)佛
1.佛,即自觉、觉他、觉行圆满者,是佛教的最高尊神。
2.汉地佛寺一佛二菩萨组合的合称、布局
合 称 |
组 合 布 局 |
“释家三尊” |
普贤菩萨(右胁持)-释迦牟尼佛-文殊菩萨(左胁持) |
“华严三圣” |
普贤菩萨-毗卢遮那佛-文殊菩萨 |
“东方三圣”或“药师三尊” |
月光菩萨(右胁持)-药师佛-日光菩萨(左胁持) |
“西方三圣”或“阿弥陀三尊” |
大势至菩萨(右胁持)-阿弥陀佛-观音菩萨(左胁持) |
3.汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局及法意
合 称 |
组 合 布 局 |
表 法 意 义 |
三身佛 |
应身佛 法身佛 报身佛 |
体现天台宗佛有三身教义 |
三方佛 |
西方极乐世界 婆娑世界 东方净琉璃世界 |
体现净土信仰 |
三世佛 |
未来世 现在世 过去世 |
从时间上体现佛的传承关系,表 |
4.五方佛
五方佛属于密宗系统,密宗认为,大日如来(毗卢遮那)具有五种智慧,为教化众生化为五方佛,即
方 位 |
代 表 佛 |
法 意 |
东方 |
阿閦佛 |
表觉性 |
南方 |
宝生佛 |
表福德 |
西方 |
阿弥陀佛 |
表智慧 |
北方 |
不空成就佛 |
表事业 |
中央 |
毗卢遮那佛 |
|
5.佛教认为,世界有周期性的轮回生灭,每经过128亿年就要毁灭一次,然后再重新开始,即所谓的“一劫”。
(二)菩萨
1.菩萨即自觉、觉他者,是指能悟佛道,发愿普度众生的候补佛。
2.在中国,观音、文殊、普贤、地藏合称为“四大菩萨”。
3.四大菩萨的别号、手持法器、坐骑及其道场
菩萨名 |
别号 |
手持法器 |
坐骑 |
道场 |
文殊菩萨 |
大智菩萨 |
宝剑(宝卷) |
狮子 |
山西五台山 |
普贤菩萨 |
大行菩萨 |
如意棒 |
六牙大象 |
四川峨眉山 |
观音菩萨 |
大悲菩萨 |
净瓶、杨柳枝 |
|
浙江普陀山 |
地藏菩萨 |
大愿菩萨 |
锡杖、如意棒 |
|
安徽九华山 |
4.观音菩萨是汉化佛教中信仰最为广泛、化身最多、最为著名的菩萨。
5.观音菩萨本为“善男子”出身,魏晋南北朝以后,为满足世俗的需要,观音便逐渐由男变女,成为一位大慈大悲的女菩萨。摘选自辽宁导游一本通
6.据说,地藏受释迦牟尼的嘱托,在释迦牟尼寂灭而弥勒下世前的这段“无佛世界”度化众生。
7.地藏菩萨曾发下宏大誓愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不为佛”。
(三)罗汉
1.罗汉是小乘佛教修行所能达到的最高果位,在大乘佛教中则低于佛和菩萨,位居第三。
2.罗汉本为自觉者,即仅寻求自我的解脱。
3.大乘佛教兴起后,罗汉逐渐被赋予了在佛祖灭度后,护教弘法的任务。
4.寺院中常见的罗汉有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。
(四)护法天神
1.著名的护法天神有:四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽和天龙八部。
2.“四大天王”又称“护世四大天王”:
名 称 |
肤色 |
寓意 |
手持法器 |
护持地方 |
东方持国天王多罗吒 |
白色 |
用音乐来使众生皈依佛门 |
琵琶 |
东胜神洲 |
南方增长天王毗琉璃 |
青色 |
保护佛法,使其不受侵犯 |
宝剑 |
南赡部洲 |
西方广目天王毗留博叉 |
红色 |
用绳索捉拿不信佛者,使其皈依佛门 |
手缠龙(蛇) |
西牛贺洲 |
北方多闻天王毗沙门 |
绿色 |
制伏魔众,保护众生财富 |
宝伞 |
北俱芦洲 |
3.韦驮
(1)韦驮原为南方增长天王手下神将;
(2)保护出家人,护持佛法;
(3)汉化的韦驮为中国古代武将形象,手持法器金刚杵
(4)一般有两种姿势:一是双手合十,横杵于腕上,直挺站立,寓意为十方丛林,是接待寺,欢迎来客。二是一手握杵拄地,另一手叉腰,寓意该寺为非接待寺,请来者另投他处。
(5)韦驮通常位于天王殿弥勒像的背后,脸朝大雄宝殿。
4.哼哈二将
哼哈二将本指伽蓝守护神密迹金刚和那延罗天。二者以金刚力士像置于山门之空门内两侧,左尊开口,执杵,右尊合口,提棒。
5.伽蓝神
伽蓝神的地位相当于寺院的土地神。关羽是最著名的汉化伽蓝神。
6.天龙八部
天龙八部中以天众、龙众最为重要且居首要位置,故统称“天龙八部”。