在询问“人生有什么意义”时，我们通常想到的是四项题材：命运、善恶、苦乐、生死。自古以来，人类的永恒困扰正是：人的命运各不相同，其中有何道理？人的善恶如何判断，究竟有无相称的报应？人生显然苦多于乐，难道活着是为了受苦？有生有死，虽是自然法则，但是何以人们恐惧死亡？这些迷惑如果可以化解，人心才能获得安顿。
所谓“化解”，并不是像选择题一般，找到正确的答案就成功了，因为人生不是简单的问题，而是复杂的奥秘。问题可以靠理性分析去应付，奥秘则须由个人在生活中体验。所以化解是指个人生命态度的转变，有如换个角度看这些难题，并且敞开心灵去体会这些难题背后的含意，进而在行动中印证自己的信念。
接下来，将对如何“换个角度”稍作探讨。
命运
首先，命运包括先天的命定因素与后天的实际遭遇。先天与后天纠结在一起，很难分清因果关系，但是无法否认的是：两者都涉及“理性无法说明，人力不能控制”的成分，并且更使人不解的是：我们对命运虽无共识，但是却有类似的反应模式。
以共识而言，谁能列出好命运与坏命运的条件？譬如，家里有钱有势是好命运吗？有钱的人可能更易遭到歹徒的觊觎，有势的人下台后更易感叹人间冷暖。命运之好坏好像互为因果，我们如何取得共识？
但是谈到反应模式，则大家都倾向于“怨天尤人”，对自己的命运并不满意。
孟子说：“莫非命也，顺受其正。”意思是：既然一切都是命运，我们何不在顺从合乎情理的事件中找到自己的人生正途？简单说来，就是要化命运为使命，找到自己生活的目标，然后主动积极地活下去。
善恶
其次，人有自由，可以行善也可以为恶。暂且不谈善恶的判断标准，我们要问的是：善恶有无报应？
以人类社会的历史为据，可知人间善恶并无公平的报应，善未必有善报，恶也未必有恶报；既然如此，人为什么还要行善避恶？
理由有三：一，为了人间互动的良性发展；二，为了自己心安理得；三，为了灵魂在来世的报应。通常这三个理由是并存的，只是对个人所起的作用有比重上的不同。譬如，人在年轻时、中年时、老年时，所考虑的理由也许大不相同。
苦乐
接着，人生苦多乐少的问题，常常取决于个人欲望之大小与多少。欲望越大越多的人，很难心想事成，自然快乐不起来。但是如何节制或降低欲望？
这就要靠两种工夫：认知与修行。所认知的包括：欲望的本质、能力的限制、苦乐的由来。所修行的则是从向外追逐转向内在，培养省思与评价的习惯，进而在羡慕别人时，懂得珍惜自己所拥有的。
事实上，“比上不足，比下有余”这句谚语不仅反映了真实人生，也能化解我们的苦乐意念。西谚有云：“依需要而活，没有人是穷困的；依想要而活，没有人是富足的。”理由是：人的基本需要极其有限，在今日的经济环境中，可以轻易得到满足；但是人的想要或欲望，就可能漫无边际或永无止境了。
生死
有关生死的议题，一般都由宗教来探讨，理性所能做的是指出：一、自然界的生物都是有生有死，人也不例外。二，与其担心死亡，不如把握活着的时光。三，面临死亡时，不妨抱着顺其自然的豁达态度。
如果这些想法无法使人安心，那么只有诉诸宗教信仰的启示了。宗教对死亡必有基本观念，如灵魂为生平作为而受审或进入轮回等，这是信仰范围中的问题，理性对此只能保持尊重而无法妄加评断其真伪对错。
与上述四项题材相关的议题，都应该以“奥秘”视之。奥秘的深度与广度，随着个人的生命经验而彰显出来，并且永无穷尽的可能。
人的存在，在宇宙万物之中，确实是最值得惊讶的。生而为人，何其有幸，可以接受这种挑战，活出生命的意义。这样的人生，与其说是充满迷惑的，不如说是充满希望的。
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