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荷马3000年 |  |
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荷马3000年 | |
网友对荷马3000年的评论
众所周知《荷马史诗》是古希腊文学巨著，传说是盲人诗人荷马所著，包括《伊利亚特》《奥德赛》两部史诗。《荷马史诗》实际上是讲述了迈锡尼文明灭亡后、特洛伊战争以来的历史与文学，我个人觉得它反映的更多是一种文化，以希腊文化为基石的欧洲文化。
尼科尔森这本《荷马3000》，让我看到了一个站在人类文明的高度、有着普世价值观、同时对历史有着浓浓爱意和深深景仰的文人，他对《荷马史诗》所做的解读，核心就是那种特有的细腻的文人气质。
荷马好像在远古、在今天，好像云一吹即散、鼎沉重厚实，或者荷马就是一个神灵，时刻在俯视着大地；或者他是一种信仰、一个朋友… … 甚至他根本不是一个具体的存在，但是其实他一直陪伴着我们，我们的祖先、我们的后代，他和城市、田野、敌人、朋友、战争、奇迹等等共同构建我们的历史。正如尼科尔森所言，荷马存在于欧洲的每一处海滩。
荷马本身就是历史，或者某种程度说他又高于历史。看完这本《荷马3000》，有一些小小的顿悟：今天，我们所处的时间、地点、人物等等，幸福也好，凄惨也罢，重点是在这个世界上，真正美丽的东西是爱——我想到了时下的中国梦，你又会想到什么呢？
下面这段诗送给各位：
人啊
就像草原上的花
她盛开了
一阵风吹过
她谢了
仅此而已
——《伊利亚特》
《荷兰3000年》，书名很容易让人想起那本广受欢迎的《耶路撒冷三千年》，这种以亲民的文学笔触娓娓道来的非虚构文本，少了学术书的古板和冰冷，读来让人兴致盎然。关于这本书写作的缘起，作者在第一章中有交代，脑补一下那个场景，也就是作者和友人在经历了一次穿越生死的出海远航后，翻开了《奥德赛》，突然对这本书对当下的意义有了全新的感受，并由此展开了一段“热情洋溢的追寻之旅”。人和书的相遇就是这样奇妙，不早不晚，就在那一刻，它走进了你的心，以前所未有的方式撞击你的灵魂。作者尼科尔森是一位历史学者，这也让他超越了文学和语言的层面，通过人生经历、考古发现、实地探访等，以更宽广的视角，走近荷马，做出让我们耳目一新的解读。
如果你有希腊神话的情结，这本书是一定要读的。没有读过希腊神话的人生是有缺憾的，我本人读希腊神话是小学，那时课外读物极为稀缺，也没有什么新课标必读推荐书目，我甚至不知道希腊神话为何物，那本书就这样被我随手翻开，一进去就一发不可收拾，我忘记了饥饿，忘记了玩耍，坐在爷爷家小院的石墩上，从中午一直读到了暮色四合的傍晚。我在这本书里找到了一句话，精确地描述了当时合上书上无以言表的感觉，“每次读罢《伊利亚特》的某个译本……在放下书的那一刻，我都像是饱经了人生沧桑一样。我深信，那一刻，在超越了艺术的层面上，我与‘生存之意义’直面相对。”这是美国诗人雷克斯罗斯晚年说的一段话。
在"rest":"这本书里，你能找到很多的知己，荷马对你而言也许还停留在感性经验的层面，然而，对他们而言，已经把他作为严肃的研究对象，他们的观点促使我们想重读《伊利亚特》和《奥德赛》，这次不是改编的故事，而是史诗了。在书中还能读到很多新颖的观点，在《匪徒与城市》一章中，作者将希腊人和特洛伊人视为匪帮vs城市，个人暴力vs和睦有序，将现代社会的黑帮与彼时的希腊世界类比，然而，荷马并不持什么观点，他是一个观察者和记录者，他是所有人的父亲，悲天悯人看着这个世界。我们常说人文主义滋养了西方文明，希腊神话是西方文明的源头，荷马的确是值得我们深入研究的。"
对于希腊文明，我只是零星的接触过一些神话故事，由于自己知识面比较窄，总是断章取义的理解一些内容，所以就想读一读《荷马史诗》，但正如雅典人德米特里厄斯.查尔康迪拉斯曾写道的：“荷马于我，如盲人点灯；我于荷马，如对牛弹琴。”所以在朋友的建议下我买了这本亚当.尼科尔森的《荷马3000年》。
《荷马3000》的作者尼克尔森从自己的视角对《荷马史诗》有了重新的解读。详尽的记述了荷马的生平，以及他的两部史诗：粗犷雄奇的《伊利亚特》和温谨绵密的《奥德赛》的诞生的过程。
我很庆幸先读了尼克尔森的《荷马3000年》，因为如果你在读《荷马史诗》时领悟到的仅仅是暴力之处、杀戮而无愧、女性至物化以及买卖、杀降屠城、公正在于复仇，那么《荷马史诗》不会给我们的生活带来丝毫启迪，甚至会让你误入歧途。而读了这本书之后我们会带着清醒、平静和同情，带着爱心和清澈的双眼，去看待生命的方方面面。
所以对于像我一样想了解希腊文明，想读《荷马史诗》的人先收了这本书。
言及荷马，人们首先想到的就是那部闻名世界的巨著《荷马史诗》。确实，除此之外我们对于荷马几乎是一无所知的。然而我们对于《荷马史诗》又了解多少呢？读罢这部《荷马3000年：被神话的历史和真实的文明》，我认为我们可以说对于荷马及其史诗能有一个较为全面的认识了。
这本书卷帙浩繁，近40万字。正所谓“一百个人眼里就有一百个哈姆雷特”，在不同的读者眼里，也会呈现出不同的《荷马3000年》。我读这本书，印象最为深刻的有以下几点：
一、作者对史诗的定义。作者认为，“史诗这种载体，跻身于记忆之后、历史之前，占据了二者之间的空档，形成了人类追忆往昔的第三种方法：它尽力拉伸人类的记忆，使之接近历史的始发点。史诗旨在使遥远的的过往一如发生在今生今世，使那些伟大而古老的传说在今日仍能美丽而痛苦地绽放。”尤其是在作者描述其在南部斯拉夫以及塞维利亚采风时与当地游吟诗人的接触，更是用活生生的事实说明了史诗的特殊属性。
二、作者对荷马史诗语言风格的认知。这其实与上一点是完全相互呼应的，因为史诗在人类传承文明的载体中的特殊地位，所以造就了史诗在语言风格上的独特性。“荷马……不是古典时代的一分子，他与审慎的层级、与管理有序的人生和社会没有瓜葛。荷马出现在这种 ‘有序’的世界之前，是‘前古典时代’；他放纵，强硬，绝不会为了优雅而牺牲叙事的真实性。”因之，我们在荷马史诗中能够读到对残忍的杀戮场"rest":"面血淋淋的描写，也能读到对性赤裸的渲染。<br />以上的这些感触，只是我个人的一点偏好。《荷马3000年》这本书中的每一个部分都可以认为是一部专题研究性质的论文，其内容庞大，想来也耗费了作者不少心血。总而言之，我强烈推荐大家认真读一下这本书，你一定会有所收获的。"
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