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武士政治

2017-03-02 
在一个由不稳定国家、不确定未来组成的世界中,为了前方的道路,我们越来越迫切需要从过去获得武装自己的智慧。
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武士政治

在一个由不稳定国家、不确定未来组成的世界中,为了前方的道路,我们越来越迫切需要从过去获得武装自己的智慧。
作者罗伯特?D.卡普兰认为,这个世界既不是现代的,也不是后现代的,而是古代的延续。因此,在本书中,他从孙子、修昔底德、马基雅维里、霍布斯等人的永恒著作中汲取智慧,告诉今天的领导人如何在政治水域中破浪前行。

网友对武士政治的评论

罗伯特·卡普兰不是纯正的学者,不是政客,他已有的身份仅是记者。但是,他能让英国大学者约翰·格雷,让美国有战略家之誉的大政客基辛格佩服,没有两把刷子恐怕不行。有两位记者出身而成为思想家的令人印象深刻,一位是被誉为“20世纪书斋战略家”的英国军事理论家利德尔·哈特,他受《孙子兵法》启发而写出不朽名著《战略论》。另一位就是本书作者了。本书的要义是读经典谈现实主义战略。作者对人类历史上的哲学、政治、经济、军事、宗教、文化、艺术等等经典之熟谙,令人吃惊。作者对世界的各民族历史及现政权状况的熟悉程度,同样令人吃惊。作者谆谆告诫美国领导人,不要理想化看待世界,人类大历史就是现实主义推动的,前贤先哲也是这么认为的。当然作者是有选择地选取了孙子、马基雅维利、霍布斯等先哲的思想来强化他的现实主义战略的,认为自由主义(或理想主义)空谈误国,现实主义永远是国际博弈应该遵循的准则。由于文化和社会制度的不同,在作者看来的大问题,在我国还是问题吗?我国有否过于理想或过于现实的战略时期?
本书是现实主义战略的教科书。美国的现实主义思想家、政治家并不鲜见,但是谙熟人类历史的现实主义理论,洞悉世界历史与现实的思想家却不多见。同样是著名学者读经典谈战略,在阅读本书的同时,对比阅读时殷弘的《史记早该这样读》,你会有什么感想?我认为我们的策士与本书作者还有相当的差距。
这本书不宜一口气读完,或者通读后再"rest":"回过头来细品,应该每读一节,停下来想一想,有没有道理,有多少道理,换个角度还有道理吗,换个国度还有道理吗,换个历史时期还有道理吗,如此等等。"

本书从美国的角度,汲取历史政治经验,为维护美国的国家利益而做的政治解读。看到热捧此书作者的都是美国政要和媒体就能明白一些了。

作者明确提出美国既是一个帝国,也是一个共和国,而定位的变化来自于面对对象的不同。对内,美国需要人权、自由、道义以及民主制度,促进个人的发展成就,以此保证其占据道德价值观的制高点;对外则建立一个以美国为主宰的帝国秩序。

作者强调政治的根本在于利益,激情或理智只是表现出对于眼前利益或长久利益的反应。从古至今,“结果道德观”都会优于理想道德观,因为人性如此。马基雅维利、霍布斯等人的思考历久弥新。作者认为建立基于权威的世界秩序尤为重要,而在全球范围内,目前只有美国有此实施能力。美国应该宣扬基督教道德观,通过本国和世界其他国家媒体的放大,为美国实施国际干预提供更为有利的条件;现实操作中,美国也会支持部分专制政府,界限是保持不损害美国“自由民主”的整体形象。而在是否实施干预和干预地点的选择方面,需要以历史经验为据,分析美国核心战略价值所在,更要掌握“异教徒”的思维模式。既可以直接军事介入,也可以对冲突从中调停。

本书的价值在于作者不是空发议论,而是选择了明确的角度立场,以此组织历史案例,引出相关思想的现实意义。必须承认,现代技术的发展并没有使人性更加“进步”,而武器制造和攻击手段更加发达便捷(如电脑网络攻"rest":"击)。发展的不平衡导致贫困地区的人们充满“集体悲愤感和历史失败感”,地区冲突的手段趋向于回归野蛮。基于这些认识,美国重新理解了中国古代“治国平天下”的概念。因此我们可以明白,普世价值和政治实践的关系。“道德”或“不道德”的美国,都是真实的美国。"

翻译减一颗星。
内容减一颗星主要来自落差有点大:前面的评价太高了,实际读下来,没觉得有这么好,减一颗星。
算是给您提供点不同意见吧。
在一个差不多人人都读过《君王论》、《孙子兵法》、《三十六计》的地方,出版《武士政治》确实需要“异教徒的精神气质”:)
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对译文的阅读感受是件很私人的事情,摘录两句译文,供您自己评判:
第81页:“人们必须永远记住,观念确实重要,且不论观念的好坏,但是,把世界归纳为权力斗争是在玩世不恭地使用马基雅维里。”
第46页:“雅典人在第二次伯罗奔尼撒战争中企图征服这个富裕的西西里城市,但是他们的远征军悲惨地失败了,因为--就像我们在20世纪60年代初在越南的政策一样--不明智的领导人想要在太遥远的距离征服太多的地方。”

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