菩提道次第广论 [平装]

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《菩提道次第广论》由青海人民出版社出版。

作者简介

宗喀巴，藏传佛教格簧派（黄教）创始人。1357年生于安多宗喀（今青海湟中）。本名罗桑扎巴。3岁时随噶玛噶举派活佛乳贝多杰受居士戒，7岁在夏琼寺（青海化隆县）出家，学习显密教法。16岁奉师命赴藏深造。在之后的20年里，遍访西藏各派名寺，拜谒各派名僧，精研显密各论，兼学戒律、声明、修辞等学，形成了自己的思想体系，成为著名高僧。注重修行次第，主张先显后密，显密兼修。1388年改戴黄色僧帽，表示敬重戒律，并大力进行宗教改革。1409年，在帕竹扎巴坚赞的支持下在拉萨大昭寺举行了祈愿大法会，标志着藏传佛教格餐派的诞生。1419年圆寂于甘丹寺。一生著有18部巨著，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《中观学正文之注释》和《了义和不了义精要》等。
法尊法师，俗姓温，字妙贵。1902年生于河北深县。在五台山显通寺玉皇庙出家，在北京法源寺受具足戒。曾先后入武昌佛学院、北京藏文学院学习，师从太虚大师和大勇法师。后随大勇法师组织的赴藏学法团到西康甘孜，从昌都安东格西专政藏文。1932年入藏，在拉萨哲蚌寺学习。1936年在重庆代理太虑主持汉藏教理院至解放前夕。1950年在北京主持菩提学会藏文译事。历任中国佛协常务理事、中国佛学院副院长、院长之职。1980年圆寂。通晓藏文，译著甚多，主要有《蔷提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《辨了不了义论》、《大毗婆沙论》等。

目录

菩提道次第广论卷一
菩提道次第广论卷二
菩提道次第广论卷三
菩提道次第广论卷四
菩提道次第广论卷五
菩提道次第广沦卷六
菩提道次第广论卷七
菩提道次第广论卷八
菩提道次第广论卷九
菩提道次第广论卷十
菩提道次第广论卷十一
菩提道次第广论卷十二
菩提道次第广论卷十三
菩提道次第广论卷十四
菩提道次第广论卷十五
菩提道次第广论卷十六
菩提道次第广沦卷十七
菩提道次第广论卷十八
菩提道次第广论卷十九
菩提道次第广论卷二十
菩提道次第广论卷二十一
菩提道次第广论卷二十二
菩提道次第广论卷二十三
菩提道次第广论卷二十四
附录一
附录二
附录三

文摘

版权页：



加行亲近轨理者。如《尊重五十颂》云："此何须繁说，励观彼及彼，应作师所喜，不喜应尽遮。金刚持自说，成就随轨范，知已一切事，悉敬奉尊长。"总之应励力行，修师所喜，断除不喜，作所喜者，谓有三门，供献财物，身语承事，如教修行。如是亦如《经庄严论》云："由诸供事及承事，修行亲近善知识。"又云："坚固由依教奉行，能令其心正欢喜。"
其中初者，如《尊重五十颂》云："恒以诸难施，妻子自命根，事自三昧师，况诸动资财。"又云："此供施即成，恒供一切佛，此是福资粮，从粮得成就。"复如拉梭瓦云："如有上妙供下恶者，犯三昧耶，若是尊长喜乐于彼，或是唯有下劣供物，则无违犯。"此与《尊重五十颂》所说符顺，如云："欲求无尽性，如如少可意，即应以彼彼，胜妙供尊长。"此复若就学者方面，以是最胜集资粮故，实应如是。就师方面，则必须一，不顾利养。霞惹瓦云："爱乐修行，于财供养，全无顾著，说为尊重，与此相违，非是修行解脱之师。"
谓为洗浴按摩擦拭及侍病等，当如实赞师功德等。
谓于教授遵行无违，此是主要。《本生论》云："报恩供养者，谓依教奉行。"设若须随师教行者，若所依师引入非理及令作违三律仪事，如何行耶？《毗奈耶经》于此说云："若说非法，应当遮止。"《宝云经》亦云："于其善法随顺而行，于不善法应不顺行。"故于所教，应不依行。不行非理者，《本生论第十二品》亦有明证，然亦不应以此诸理，遂于师所，不敬轻訾而毁谤等。如《尊重五十颂》云："若以理不能，启白不能理。"应善辞谢而不随转。如是亲近时，亦如《经庄严论》云："为受法分具功德，亲近知识非为财。"是须受行正法之分。博朵瓦云："差阿难陀为大师侍者时，谓若不持大师不着之衣，不食大师之余食，许一切时至大师前，则当侍奉承事大师。如此慎重，其意是在教诲未来补特伽罗。我等于法全不计较，虽少许茶，悉计高低，谓师心中爱不爱念，此是心内腐烂之相。"亲近几时者，如博朵瓦云："有一来者，是加我担，若去一二，是担减少，然住余处，亦不能成，是须于一远近适中经久修习。"

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