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朱熹评传
2012-09-06
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基本信息
·出版社:南京大学出版社
·页码:629 页
·出版日期:1998年12月
·ISBN:7305032905/9787305032905
·条形码:9787305032905
·版本:第1版
·装帧:精装
·开本:32开 Pages Per Sheet
·丛书名:中国思想家评传丛书
内容简介
朱熹是理学的集大成者,南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态,并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。本书系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构,诠释其思想致广大、尽精微之所在,肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。本书凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果,是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。
作者简介
张立文,1935年生,浙江省温州市人,著名哲学家、哲学史家;中国人民大学哲学系资深教授、博士生导师、中国人民大学孔子研究院院长兼学术委员会主席,中国周易研究会副会长、国际儒学联合会常务理事、中国孔子基金理事会理事兼学术委员;主要研究方向为中国哲学史和中国文化,开创性提出中国哲学逻辑结构论,建构了传统学、新人学、和合学的文化哲学体系。专著有:《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《新人学导论》、《和合学概论—21世纪文化战略的构想》(上、下卷)、《中国哲学范畴发展史(天道篇)、(人道篇)》(两卷)、《中国近代新学的展开》、《周易思想研究》、《周易与儒道墨》、《周易帛书今注今译》、《宋明理学研究》、《宋明理学逻辑结构的演化》、《朱熹思想研究》、《朱熹与退溪思想比较研究》、《退溪哲学入门》(朝鲜文)、《李退溪思想研究》、《走向心学之路—陆象山思想的足迹》、《戴震》、等。合著、主编:《中国哲学史讲话》
编辑推荐
朱熹是理学的集大成者,南宋时期伟大的思想家、哲学家、教育家。其思想成为中国元以后官方意识形态,并成为朝鲜李朝和日本江户时期的官学。本书系统、全面地阐述了以理气为核心范畴而展开经济、政治、哲学、自然科学、形神、动静、知行、心性、教育以及美学、伦理学、历史观等方面的思想。分析其内在的思想逻辑结构,诠释其思想致广大、尽精微之所在,肯定其在中国思想史和朝鲜、日本思想史上的地位。本书凝聚了作者35年多来研究朱熹思想的心血和成果,是目前国内论述朱熹思想最全面的著作。
目录
《中国思想家评传丛书》序
自序
第一章 由禅返儒 集成理学
一、求学参禅为官
二、集理学之大成
三、名列伪学逆党
……
文摘
书摘
(二)鹅湖之会浙江赈荒
乾道九年(1173)主管台州崇道观。淳熙二年(1175)三月,吕祖谦从东阳
(今浙江金华)到福建建阳寒泉精舍,留住约一月,相与读周敦颐、二程和张
载的书,并辑出622条,分14卷,编成《近思录》一书。对《近思录》的指
导思想作了探讨,作为体会周程张四子书的阶梯,亦是体认理学入门的书。
五月朱熹、吕祖谦到江西上饶鹅湖寺,吕邀请陆九渊兄弟及江浙诸友赴会,
这便是学术史上有名的鹅湖之会。此会按吕祖谦的初衷,是想调和、和合朱
陆为学之方的分歧,但讨论的结果却明确了他们之间的分歧是不能归一的。
朱熹的“格物穷理”,被陆九渊讥为“支离事业”;陆九渊主张“发明本心
”,而自称“易简工夫”。“支离事业”不能长久,而“易简工夫”终究要
发扬光大。此外还就《周易》九卦之序等问题,进行了辩论。
鹅湖之会后,朱熹认为对自己很有启发,他写信给陆九渊说:“警切之
诲,佩服不敢忘也”。认识到自己解经,最守章句,未免“屋下架屋”,说
得意味淡薄,以致“看得支离,至于本旨,全不相照”。对自己解经的方法
进行反省,对其经学著作进行修定、改写。为了进一步探讨“四书学”,他
与吕祖谦在淳熙三年(1176)三月相叙于开化县汪观国兄弟的听雨轩,对《诗
经》的《毛序》有笃信还是怀疑的论争。另在《易》学和《尚书》学、《春
秋》学上亦产生了分歧。
淳熙五年(1178),由于史浩的推荐,朱熹被任命为知南康军(今江西星
子县),次年(1179)三月到任,朱熹从1153年任同安县主簿至此,已家居著
书、讲学二十余年。他到南康后,便贴出《榜文》,规定:第一,本军土瘠
民贫,役烦税重,以使“民力日困,无复安土乐生之心”。望士人、父老、
僧道、民人有能知道利病的根源,悉具以陈;第二,请士民乡邻父老,每年
集会,教戒子弟,使“修其孝弟忠信之行,入以事其父兄,出以事其长上,
敦厚亲族,和睦乡邻,有无相通,患难相恤”,以成风俗之美;第三,乡党
父老,推择子弟,入学读经。
是年,南康军灾荒。朱熹一方面发布《劝谕救荒》文,劝“上户有力之
家,切须存恤接济本家地客,务令足食,免致流移”,如有余粮,要以公平
价格和足秤粜给贫民,不使下户有“流移饥饿之患”;劝百姓不要离乡流亡
,要“各依本分,凡事循理”,只能向上户告籴,不得“妄行需索,鼓众作
闹”。
……
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