中国诗歌史论
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中国诗歌史论 |
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中国诗歌史论 |
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基本信息·出版社：北京大学出版社
·页码：359 页
·出版日期：2008年06月
·ISBN：7301135572/9787301135570
·条形码：9787301135570
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：龚鹏程文学漫步
内容简介 本书详解自唐至清诗人诗作诗事，视野广阔，能从历史、哲学、心理学、社会学、宗教知识及世象人态等处出发，且对人对事均抱有理解的同情，其观点、视角与研究方法值得借鉴。
作者简介 龚鹏程（1956— ），台北人，祖籍江西吉安。台湾师范大学国文研究所博士，著名学者、思想家和教育家。身兼海内外多种学术性和文化性职务，曾任国际佛学研究中心主任、中华道教学院副院长等，现为国际儒联理事、中国符号学会理事长、亚洲汉学学会名誉理事长、伦敦终身教育学院董事等，频繁往来于海峡两岸及东南亚地区讲学、主办或参与大型学术研讨会。创办南华大学、佛光人文社会学院。著有《文学散步》（1985）、《传统、现代、未来：五四后文化的省思》（1989）、《汉代思潮》（1999）、《中国文人阶层史论》（2002）、《经典与现代生活》（2003）、《由的翅膀》（2007）等学术专著及散文、时论70余种。
目录 总序
【第一卷唐宋诗史论】
何谓盛唐？
从杜甫、韩愈到宋诗的形成
李商隐的人生抉择
李商隐与佛教
爱情与政治之间——李商隐的人格与评价
无题诗论究
论李商隐的樱桃诗——假拟、代言、戏谑诗体与抒情传统问的纠葛
“东涧写校李商隐诗集》校记
知性的反省：宋诗的基本风貌
宋诗与宋文化——一我对宋诗研究的基本看法
词史上的陈亮
【第二卷元明清诗史论】
论元遗山与黄山谷
耶律楚材新论
阳明诗学发微
江盈科诗论小笺
清初诗坛比兴观概说
《极乐庵诗话》论考
论渔洋
论徐增
论叶燮
论沈德潜
论薛雪
说龚定盒的侠骨幽情
刘熙载《艺概·词曲概》发微
晚清诗人讽寓的传统
晚清诗歌综述
论高阳说诗：文学与历史
……
序言 承北大出版社朋友的好意，将我论文学的一些稿件集编起来，分为中国诗歌史论、中国小说史论、中国现当代文学史论、中国文学批评史论四部，以便大陆的学侣检索参考。感谢之余，谊略附识语，敬述因缘。
我生于台北。少年时期从父教，读了点诗文；又得师友爱护，渐识治学门径。17岁负笈于淡江大学，开始撰写研究论著以自励。大一时试作《庄子注》一帙，大二试作《谢宣城诗研究》，大三作《古学微论》，大四作《近代诗学与诗派》，各30余万言，另有散稿若干。今收在本编《中国诗歌史论》中谈晚清的一些篇章，大抵即昔年残稿，辑出求教于方家的。以后若得暇，将再逐渐整理出来。
那时我正从张眉叔、汪雨盒、张梦机先生学诗，屡追陪诸诗老之诗酒文宴，文字甘苦，略有体验，故稍不同于一般不能创作的学人。大学毕业，入硕士班后，又秉心得，做了若干推广诗词的赏析工作，撰有《古典诗歌中的季节》、《小品文赏析》、《词赏析》、《东坡诗赏析》、《读诗偶记》等著，销行迄今。因此我的学术生涯，不妨说是由说诗开始的。博士论文做的也是《江西诗社宗派研究》。
但我治学，自幼受孔子启发，子日：“君子不器”“博学于文”，当然不能只以“兴于诗”为满足。孔子师老聃，而老聃，据庄子形容，乃是“古之博大真人”。我愚妄，遂以博大真人自期，因此文、史、哲、政治、社会、宗教、艺术，什么都要研究。在文学这一块，自然也就不仅限于诗，例如小说，我就谈得不少，后辑稿为《中国小说史论丛》、《红楼梦梦》等。在这方面，我显然又与学界流行的“专家”风气颇不相同。
文摘 李商隐与佛教
李商隐年轻时，曾入玉阳王屋之山学道；移家关中以后，也一直跟道教中人有昕往来。诗文中叙述这类事迹很多，早已为世人所熟知[11 o宋杨亿、钱惟演等人学李商隐诗，作《西昆酬唱集》，称西昆体；“西昆”二字，用的就是神仙家的典故12i。可见李商隐跟道教的关系，几乎是密切得可以用来作为一种标记了，世人对它当然也十分熟悉。
但是李商隐的研究者虽多，似乎还很少人讨论到他跟佛教的关联。我不太了解产生这种现象的原因，可是论义山而不及于此，毕竟是桩憾事。这篇短文，就是想替义山稍补遗憾。
一、李商隐学佛的经过
李商隐早岁学道，同学有彭道士、参寥等人。后来漂泊江湖，依人奔走，生活极为苦闷，所以内心虽然非常渴切地想创立一番功业，但失意时又总不免想到归隐之事。甚至存《七月二十九日崇让宅燕作》一诗中，他还很凄恻地说：“岂到白头长只尔，嵩阳松雪有心期。”这种感慨，熟悉义iII诗的人都知道，并不是率尔而发的，因为义山本人对于求道，不像当时许多人那样，视为时髦有趣或带有某些特殊目的的事，他是真诚地向往，并且有生命的热情在，所以他常会自负有仙才，且能“十年长梦采华芝”，倦情于道，把它当做生命最深与最终的归宿。
