第一哲学沉思集

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		第一哲学沉思集
		第一哲学沉思集

基本信息·出版社：商务印书馆
·页码：434 页
·出版日期：1986年06月
·ISBN：7100006856/9787100006859
·条形码：9787100006859
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：汉译世界学术名著丛书

内容简介 《第一哲学沉思集》是法国哲学家笛卡尔（1596－1650）的一部重要著作。前边六篇沉思，解放前有关其侗译本，现由庞景仁连同后边大部分论文从法文原本译出。在《第一哲学沉思集》中，作者探讨了上帝存在与否，感官是否可靠，怎样寻求真理避免错误等问题。《第一哲学沉思集》前边的沉思文字严谨精练，后边的讨论文字生动有趣。全书不仅具有历史意义，也富有启发意义。
作者简介 笛卡尔（1569-1650），生于法国西部，8岁时被送到欧洲当时最有名的学校之一的拉夫赖公学学习。1616年获得法学硕士学位。1639年，他用拉丁文写了他最著名的著作《第一哲学沉思录》。1644年出版了《哲学原理》，1649年出版了《论灵魂的激情》。
目录
致神圣的巴黎神学院院长和圣师们
前言
六个沉思的内容提要
第一个沉思　论可以引起怀疑的事物
第二个沉思　论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识
第三个沉思　论上帝及其存在
第四个沉思　论真理和错误
第五个沉思　论物质性东西的本质；再论上帝及其存在
第六个沉思　论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别
反驳和答辩
第一组反驳　一个荷兰神学家作
著者对第一组反驳的答辩
第二组反驳　由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的
著者对第二组反驳的答辩
按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由
第三组反驳　一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩
第四组反驳　神学博士阿尔诺先生作
著者对神学圣师阿尔诺先生所做的对第四组反驳的答辩
著者关于第五组反驳的声明
对六个沉思的第五组反驳　伽森狄先生作
著者对第五组反驳的答辩
笛卡尔先生致克莱尔色列先生的信作为对伽森狄先生第五组反驳的主要意见的再答辩
第六组反驳　许多神学家和哲学家们作
著者对许多神学家、哲学家和几何学家作的第六组反驳的答辩
译后记
……
文摘 虽然我可以假定我过去也许一直是象我现在这样存在，但是我不会因此而避免这个推理的效力，也不能不认识到上帝是我的存在的作者这件事是必要的。因为我的全部生存时间可以分为无数部分，而每一部分都绝对不取决于其余部分，这样，从不久以前我存在过这件事上并不能得出我现在一定存在这一结论来，假如不是在这个时候有什么原因重新（估且这样说）产生我，创造我，也就是说保存我的话。
事实上，这对于凡是要仔细考虑时间的性质的人都是非常清楚、非常明显的，即一个实体，为了在它延续的一切时刻里被保存下来，需要同一的能力和同一的行动，这种行动是为了重新产生它和创造它所必要的，如果它还没有存在的话。因此，自然的光明使我看得很清楚，保存和创造只是从我们的思想方法来看才是不同的，而从事实上来看并没有什么不同。所以，只有现在我才必须问我自己，我是否具有什么能力使现在存在的我将来还存在，因为，既然我无非是一个在思维的东西（或者至少既然一直到现在严格说来问题还只在于我自己的这一部分），那么如果这样的一种力量存在我心里，我一定会时刻想到它并且对它有所认识。可是，我觉得象这样的东西，在我心里一点都没有，因此我明显地认识到我依存于一个和我不同的什么存在体。
也许①我所依存的这个存在体并不是我叫做④上帝的东西，而我是由我的父母，或者由不如上帝完满的什么其他原因产生的吧？不，不可能是这样。因为，我以前已经说过，显然在原因里一定至少和在它的结果里有一样多的实在性。因此，既然我是一个在思维的、在我心里①有上帝的观念的东西，不管最后归之于我的本性④的原因是什么，必须承认它一定同样地是一个在思维的东西'本身具有我归之于上帝本性③的一切完满性的观念。然后可以重心追问这个原因的来源和存在是由于它本身呢， 还是由于别的④什么东西。因为如果是由于它本身，那么根据我以前说过的道理，其结果是它自己一定是⑤上帝，因为它有了由于本身而存在的能力，那么它无疑地也一定有能力现实地具有它所领会⑥其观念的一切完满性，也就是说，我所领会为在上帝里边的一切完满性。如果它的来源和存在是由于它本身以外的什么原因，那么可以根据同样的道理重新再问：这第二个原因是由于它本身而存在的呢，还是由于别的什么东西而存在的，一直到一步步地，最终问到一个最后原因，这最后原因就是上帝。很明显，在这上面再无穷无尽地追问下去是没有用的，因为问题在这里不那么在于从前产生我的原因上，而在
……

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