中国美女诗话
基本信息·出版社：湖南师范大学出版社 ·页码：365 页 ·出版日期：2008年10月 ·ISBN：9787810819572 ·条形码：9787810819572 ·版本：第1版 ·装帧： ...
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中国美女诗话 |
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基本信息·出版社：湖南师范大学出版社
·页码：365 页
·出版日期：2008年10月
·ISBN：9787810819572
·条形码：9787810819572
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 古希腊人为了美女海伦而发动了一场为期十年的特洛伊战争；中国人早就流传着“爱江山更爱美人”的佳话，吴三桂“冲冠一怒为红颜”而引清兵入关，改变了中国历史的走向……
这是美女的魅力。
男人是绝代美女的顶礼膜拜者，晚唐诗人杜牧《遣怀》中曾经发出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄件名”的喟叹，即使是富威显赫的帝于将相与叱咤风！云的盖世英雄，曾几何时也拜倒在绝代美女的石榴裙下。
然而，哪里是你向往的蓬莱仙境？何处是你心路历程的长亭短亭？现实世界的纤纤美女何止万千，谁又是你梦寐以求的巫山女神？
请读这部启神益智、令人深思的《中国美女诗话》……
目录 卷一 美女与神话
美女神话与汉代造神运动
羲和
西王母
嫦娥
七仙女
织女
董双成
麻姑
女娃
湘水女神
妹喜
妲己
褒姒
巫山神女
美人虹
神女赋
弄玉
蚕女
洛水女神
湘妃庙会
洞庭龙女
卷二 中国美女
美人与美女
美女标准
羞花闭月
美女簪花
美人王国
唐才子与美女之恋
唐代美女与婚姻家庭
金车美人
调笑转踏与美女
李吕[调笑令]咏美人
[调笑集句]与美人
虞姬
卓文君
乌孙公主
班婕妤
貂蝉
蔡琰
莫愁
卷三 八大超级美女
绿珠
张丽华
薛涛
步非烟
李师师
李清照
西施
赵飞燕
王昭君
二乔
文成公主
武则天
杨贵妃
陈圆圆
卷四 十二月花神
正月梅花女神
二月杏花女神
三月桃花女神
四月牡丹花女神
五月石榴花女神
六月荷花女神
七月葵花女神
八月桂花女神
九月菊花女神
十月芙蓉花女神
十一月茶花女神
十二月水仙花女神
卷五 玉台新咏
徐干《情诗一首》
张华《情诗五首》
傅玄《燕人美篇》
沈约《梦见美人》
江淹《咏美人春游》
费昶《春郊望美人》
何思澄《南苑逢美人》
萧纲《美人晨妆》
萧纶《车中见美人》
萧子显《代美女篇》
庾肩吾《咏美人》
刘孝绰《赠美人》
刘孝威《咏佳丽》
江洪《咏美人治妆》
庾信《和咏舞》
卷六 比红儿
其一比拟杨贵妃
其二比拟绿珠
其三比拟冯小怜
其四比拟张丽华
其五比拟千金买笑
其六比拟王昭君
其七比拟潘妃
其八比拟天台仙女
其九比拟西施
其十比拟胡贵嫔
其十一比拟甄皇后
其十二比拟窈娘
其十三比拟李夫人
其十四比拟洛水女神
其十五比拟荀粲之妻
其十六比拟东家子
其十七比拟贾午
其十八比拟陈皇后阿娇
其十九比拟杜兰香
其二十比拟褒姒
其二一比拟虢国夫人
其二二比拟太平公主
其二三比拟杨玉环与寿阳公主
其二四比拟妹喜
其二五比拟巫山神女
其二六比拟青娥
其二七比拟宫妃
其二八比拟卓文君
其二九比拟南国佳人与楚国宫女
其三十比拟绿珠
其三一比拟赵飞燕
其三二比拟王鹦鹉
其三三比拟荷花
其三四自抒痴情
其三五比拟火中莲花
其三六比拟莫愁
其三七比拟杨伯雍之妻
其三八比拟燕赵佳人
其三九比拟东家美女
其四十比拟杜皇后
其四一比拟齐王后
其四二写男女合欢之乐
其四三比拟半额眉
其四四比拟金步摇
其四五再比潘妃
其四六比拟孙寿
其四七比拟赵飞燕之妹赵合德
其四八比拟小乔
其四九比拟嫦娥
其五十比拟许飞琼
其五一比拟薛夜来
其五二红儿燕语
其五三比拟夜明苔
其五四比拟七香车
其五五比拟苏小小
其五六比拟歌妓崔微
其五七比拟真珠
其五八比拟乐昌公主
其五九比拟李势女
其六十比拟吴宫美女
其六一比拟谢安歌妓
其六二比拟孙坚夫人
其六三比拟平原君爱姬
其六四比拟贾大夫之妻
其六五比拟织女
……
卷七 秦淮四艳
卷八 金陵十二钗
卷九 美人千态诗
卷十 名媛闺秀诗话
附录
跋语
……
文摘 美女的标准也因之而异。男女之间，美因爱而生，因爱好而美，因爱情而产生美感，这种审美带有极其强烈的主观随意性。无盐是历史上著名的丑女，却貌丑而德美。据《列女传》记载：无盐，原名钟离春，齐国无盐人，形象丑陋，却有德行，心系社稷，曾自谒齐宣王，当面指责他奢淫腐败。齐宣王感动之，立封之为王后。正如清人沈复之妻陈芸所说：“情之所钟，虽丑不嫌。”（沈复《浮生六记》）所谓“情人眼里出西施”，指的就是这种美感。在情人心目中，美女就是爱人，自己所钟爱的人，虽丑犹美。韩国古代诗人成倪（1439-1504）有寓言《一妻一妾》说：东门柳有一妻一妾，妻美而妾丑，却爱妾而恶妻。有人问浮休子是何缘故，浮休子说：“好善恶恶，常也；舍善趋恶，变也。常无可常，变无恒变，随其所遇而爱憎生焉。女无美恶，悦我目者为姝；人无善恶，适我意者为善。”（见陈蒲清、权锡焕《韩国古典文学精华》）其意思是说：喜爱美善而厌恶丑，是人之常情；舍弃美善而趋好丑恶，是人的变态。常情不可能不变，变态不可能永恒，往往是随着事情的变化而产生爱憎的。女子无论美丑，自己赏心悦目者就是美女；人无善恶之分，自己适宜者就是善人。
第三，美女的标准，具有相对性。美与恶（丑）是相“对待”而言的，就如日月、寒暑、昼夜、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅等等是相“对待”而言的一样。所谓“对待”，就是矛盾与对立，世上的万事万物无不处于矛盾对立之中。美与丑也是一对矛盾，有“美”，就有“丑”；没有“美”，就无所谓“丑”。人们的审美心理特征不同，美感也就具有明显的差异性。叶燮认为，“对待之美恶”，是没有“常主”的，它们因人、因时、因地而异。他在《黄叶村庄诗序》中指出：“境一而触境之人之心不一。”（《己畦文集》卷八）同一个审美对象，人的审美理想、审美趣味、审美标准不同，审美感受的差别甚大。这是从美感的角度来说明美与丑的相对性，带有时间性。时间是双刃剑，时间是美的创造者，是生命的缔造者；然而时间又是美的杀手，是生命的杀手。它将美女与世上最美好的生命与事物予以时间性的无情扼杀，由美女而老妪，由美而丑，由盛而衰，由蓬勃生机而气息奄奄。唐人于渍蹉跎科场近二十年，流寓各地，在《辛苦吟》一诗中说：“我愿燕赵姝，化为嫫母姿。”嫫母，是黄帝时的丑女；燕赵多佳人，要让燕赵佳人变成嫫母式的丑女，唯有无情摧残生命的时间。
