基本信息·出版社：上海人民出版社 ·页码：594 页 ·ISBN：7208043248G.1 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ·开本：32开 Pages Per Sheet ·丛书名：世纪文库 ...
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性经验史 |
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基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：594 页
·ISBN：7208043248G.1
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开 Pages Per Sheet
·丛书名：世纪文库
内容简介 本书为法国著名思想家米歇尔·福柯的代表作、作者生前完成了三卷，上海人民出版社已于2000年3 月翻译出版，共印了两次，这次出版增补版的原因是上海人民出版社获得法国伽里马赫出版社的授权，将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书，趁此机会、译者又对以前的译文作了修改和提高，因此，《性经验史》中文版成为全球最完整的版本而面世。
在书中福柯试图勾勒出一部西方自十六世纪以来用主流话语规训身体的历史。他相信人类有可能创造新的欲望和快乐的模式来重塑身体，并取代现代的主体性模式，但他反对性解放，而主张"从性中解放"。
作者简介 后结构主义不仅“谈玄论理”，而且还直接批评自启蒙运动以来的“现代性文化”。这方面的主要代表人物是米歇尔·福柯。1926年10月15日，福柯出生在法国的普瓦利埃。1946—1949年，就读于巴黎高师和索邦大学，先后获得哲学和心理学文凭。1951年，通过哲学教师资格考试。196
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《性经验史》是当代法国思想家米歇尔·福柯（1926-1984）花费十几年时间潜心研究的结果。自从1970年被选入法兰西学院以后，福柯迫于教学的压力，开始在课堂上讲授自己的进行的研究，而且每年都不得不更新内容。在法兰西学院，他每周三上课，从1970年到1984年，他共开出了如下课程：（1）1970-1971年，讲授“认知的意志”；（2）1970-1972年，讲授“刑罚的理论与机构”；（3）1972-1973年，讲授“惩罚的社会”；……（14）1983-1984年，讲授“对自我和他人的治理：讲真话的勇气”。由于健康的原因，最后两年的课并没有正式开发，只是做过几次讲演。
福柯凭借《性经验史》一书，而成为了二十世纪六、七十年代西方"叛逆"青年心目中的文化英雄。在本书中，福柯试图勾勒出自16世纪末以来在用科学方法研究性的话语中规训身体的权力机制的历史。
知识、权力、意志--福柯反对"性解放"，主张"从性中解放"--它所展示的走出现代的获救的希望是古希腊罗马的伦理，在这里，欲望和快乐不是被压抑和克制，而是被加以适度的控制和恰当的运用。如此高深的学术引进，在日渐浅薄化的阅读中受到高度的推举，也许真是买而不读的虚荣使然？
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福柯凭借《性经验史》一书，而成为了二十世纪六、七十年代西方"叛逆"青年心目中的文化英雄。在书中福柯试图勾勒出一部西方自十六世纪以来用主流话语规训身体的历史。他相信人类有可能创造新的欲望和快乐的模式来重塑身体，并取代现代的主体性模式，但他反对性解放，而主张"从性中解放"。
上海人民出版社这次出版增补版的原因是获得法国伽里马赫出版社的授权，将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入本书，且译者又对以前的译文作了修改和提高。
《性经验史》中文版成为全球最完整的版本。
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●相关专题：20世纪法兰西的尼采：米歇尔·福柯 目录 第一卷 认知的意志
第一章我们是“另一类维多利亚时代的人”
第二章压抑假说
第三章性学科
第四章性经验的机制
第五章死亡的权利和管理生命的权力
……
文摘 性爱论
（节选）
一、一种可疑的关系
对于希腊思想来说，在与男童的关系中的快感的享用是一个令人不安的主题。它在一个“宽容”我们所谓的“同性恋”的社会里是矛盾的。但是，在此使用这两个术语也许是不慎重的。
事实上，同性恋的概念是不适合用来概括一种完全不同于我们的经验、各种评价形式和一种区别系统的。希腊人并不把对同性的爱和对异性的爱对起来，看成是两种互相排斥选择和两种根本不同的行为方式。它们之间的各种不同之处并不一直是泾渭分明的。从道德的观点来看，把一个能控制自己的有节制的人和一个只知感的人对立起来，要比把各种人们自愿享受的快感范畴区分开来重要得多。拥有各种宽松的道德，是无法抵御女，也无法抵御男童，而前者比后者更加严重。当柏拉图描绘一个男暴君、也即一个让“性爱暴君控制自己的灵魂
左右自己的一切活动”柏拉图：《理想国》，ＩＸ，５７３ｄ人时， 他是从两个对称的方面着手的，一方面为了最本质的义务而鄙视对快感的一般控制，另一方面又受对快感的一般控制的束缚：“如果他爱上奉承，这对他来说不过是一种新的和多余的知识，那么他如何对待他的母亲，这位自然赋予他的长期朋友呢？如果他对一个美少年产生了新的和余的爱意，那么他又如何对待他的父亲呢？”柏拉图：《理想国》，ＩＸ，５７４ｂ-ｃ。当大家责备阿尔比亚德的荒淫无度时，这不是这种或那种荒淫行为，而是像比翁·德·博里斯泰内说的那样，“在他少年时，把丈夫从他们的妻子身边拐走；在他年轻时，把妻子从她们的丈夫身边拐走”。第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，ＩＶ，７，４９
相反，要想说明一位男子的自制力，人们会像柏拉图对塔伦特的伊库斯所说的那样，柏拉图：《法律篇》，ＶＩＩＩ，８４０ａ他既能避免与男童发生关系，也能避免与女人发生关系。色诺芬认为，鲁士发现让太监们进行宫廷服务很有好处，因为他们无法染指女人或男童。色诺芬：《居鲁士的教育》，ＶＩＩ，５因而，在人们看来，这两种倾向是同样可能的，它们完全可能在一个人身上同时存在。
那么，希腊人是两性人吗？如果这是指一个希腊人能同时或轮流倾慕一个少男或少女，一个已婚男子能够拥有情人，以及男人在经历爱恋“男童”的青年时代之后偏爱女人是社会的时尚，那么我们可以说他们是两性人。但是如果我们想把注意力转到他们反思这一双重实践的方式，那么应该注意到，他们并没有认识到两种“欲望”、两种同的或互相
……
