本篇读《流浪的星星》有感，本文作者为张昕成，是一篇初中作文，全文共计1500字，作文仅供学习交流，严禁抄袭。
读《流浪的星星》有感
当我们翻开小说,纸张笔墨满是流浪、祈祷、希望和失望的意象。对应的是,书中主角艾斯苔尔昵称“小星星”。星星作为一个意象,一半是熹微的光明,一半是不息的流浪。如书名一般,小说主题是祈祷着希望之光,是漫长无尽头的流浪生活。
在艾斯苔尔的流浪生活中,经常有烛光次第亮起来,随之而来的是低低的虔诚祈祷声。每当心灵迷乱,丧失自信于光明摇曳迷离时候,就习惯性地向冥冥中的上苍求助,一番祷告诉说完毕,以为上帝听闻信徒的心声,将会伸出援助之手,仪式也就此结束。接下来的仍是流浪,向着流动着丰美水草和牛奶蜜汁的地方,向着光明之城——耶路撒冷,即使前路再艰辛,总是有一个方向,向东,向东,那里太阳照耀在每个人的身上。
作为犹太人,艾斯苔尔一直在生存着、流浪着。从法国陷落后的尼斯到意大利人管辖下的圣马丁威苏比亚,到逃避德军的费西奥那,再到奥尔良、巴黎。终于,得闻以色列建国,途径阿隆港,最终到达宗教神圣所在耶路撒冷。无时无刻不在浪迹的犹太人能够在万水千山的等待流浪中以烛光低语里的祈祷而使散漫的意志再次凝聚。尽管无助中寻求宗教是美好的自我欺骗,但它可以给人以希望,让我们在地狱中不失却仰望天堂的渴求。西方人在文艺复兴后力量的源泉一方面来自理性之光,另一方面则是传统的宗教力量。流浪的人们就是在遵照耶和华的指示,如几千年前从埃及出发一般,前往圣地,他们是在步着摩西的痕迹。
所以,经受起流浪的民族必然有着一种特质。吉普赛人流落他乡,陷入其他民族的风俗人情里,最终迷失了原来的自我。犹太人不是,他们流浪天涯依然有着本民族的强烈认同,有着宗教在支撑。正是因着这一认同和支持,在这个流浪的民族建国之时,在有了自己的一方土地时,能够迅速的强大起来。所以,如犹太人的群体性的流浪,实际上并不算流浪,因为有和你一样的千千万万的人,有着群体的热情煽动,有着共同的目的。吉卜赛人是个人性的流浪,所以只好如浮萍一样忍受风吹雨打了。
可是在我们扯掉犹太人群体的标签,具体而微到个人时候流浪效应就凸显出来了。
《流浪的星星》,个体希望的是一个简单的安居。在流浪中,艾斯苔尔想,“我情愿一辈子呆在一个地方,看日子流过,看云,看鸟,然后做梦。”有一个安定的家多好啊,哪怕在阿隆港的山洞独身一夜也是美妙无比。在安定的居所,艾斯苔尔可以看四时的景致,可以听马里奥的胡哨声,可以看到两条蛇恩爱缠绵,可以让特里斯当靠在滚动着水珠的胸前让他听自己心跳的急速。她可以整日里听母亲喊着“艾斯苔尔”,而不是“爱莲娜”,可以感受母亲的关爱,可以不再看到她孩子般的无奈哭泣。她还可以再次看到父亲,穿过齐膝的高草,抱起女儿,不用再总是翻山越岭,穿越日日夜夜。她想着,拉歇尔可以于意大利军官相爱,也不必担心战争结束后要遭际女人的嫉恨,如《西西里的美丽传说》中要受侮辱,要剃光头,被路人白眼。战争,给予了我们太多的无奈,太多的伤恨别离。雅克可以从前线回来,看着新生的孩子,听着清脆嘹亮却口齿不清的“爸爸”的喊叫。可以不会再有难民营,可以见到萘玛,只是交换彼此姓名和眼神的阿拉伯女孩,却有着共同遭际的人。她可以守候着跳跃的烛光,安静的祈祷,静静的吟唱《圣经》的段落……没有战争,没有流浪,艾斯苔尔可以享受更多的美好时光,更多的犹太人可以不必以他乡为故乡。个人的流浪,群体的流浪,何时才能停止?这是作者用笔传达着微小却又深远的对和平安宁的无限期待。
读完整篇文章，我明白了很多道理，我们要对自己现在所处的状况感到知足，同时要有能力保护自己的尊严，要懂事。
读《流浪的星星》有感 张昕成 1500字
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