正如我们在讨论符号化的时候所看到的，即将入学的儿童已经掌握了一组技能表现，显示他们对几种符号媒体操纵自如。他们能
说(并理解)故事、唱歌、表演戏剧段落或身体动作。实际上，有一些儿童已经够格称为小型表演家了，他们能够抓住观众的注意
力，执行十分复杂的系列行动。这样的能力非常有意思，不仅是因为许多学校鼓励高技巧的表演，还因为它们说明了儿童对于“
知道”或“理解”一件事《也就是执行某项表演)的意义。
儿童的表演大体上都可归类为机械的、仪式化或约定俗成的行为模式，但是儿童有时会超越他们所见过的范本，他们的表演也可
能包含真正的理解。遇到这种情况时，儿童有能力利用符号系统创造自己的表演，显示出他们对不同角度的观点的敏感性，或是
表达他们自己的感情或对某种状况的理解。正如心理学家柯尔斯(Robert Coles)的研究档案所显示的，处于政治或社会危机中的
儿宜，特别倾向于通过表演文艺或图肠艺术的作品来展现他们的理解.而这些作品可能反映了对一种有争议性的议题的整体知觉，
以及创造者本身对此的反应。
跟品味的标准有密切关联的是一些成长中的想法，关于什么行为是好的，什么价值观是值得珍视的。在大部分情形中，这些
标准开始时非常忠实地反映了在家中、教会里、幼儿园或小学中所遇到的价值信念。各种关于行为的价值观(不可偷窃、必须对国
旗敬礼)与信念(爱国是没有条件的、妈妈都是完美的、上帝在监视着你的一举一动)常常对儿童的行动与反应通常有非常强烈的影
响。在某些文化中.很早就会在道德领域和习惯领域之间划清一条界限，在前者中犯错就应该得到严厉的惩罚，而对后者的约束仅
仅是品位和习惯所致;在其他的文化中，所有的行为都要墓于单一的道德价值来评审。尤其是当儿宜并不清楚这些观念与价值观的
来源与围绕着它们争议时，如果他们又遇见了一个在相反的价值体系成长出来的人，则有可能发生不幸的冲突。列宁(V.LLenin)
和耶稣会教士都有以下这个相同的想法可不是偶然的:让我把一个孩子养到七岁.我就会拥有这个孩子的一辈子。
儿童在他们的愈识里保存着大最的“剧本”、简化形象、模范和信念。如果仔细分析，可以发现这些概念可能包含了很多的
内在矛盾:男孩比女孩好，与我爱妈妈恨爸爸;老师都是又恶毒又爱管人的人，与我长大了以后要当老师。然而，这些矛盾很少会
被人注惫到，而即使被注意到，儿童也很少为此感到不安。我还可以进一步的说，成年人也保存着相似的互相冲突的陈述与情绪(
例如在政治领域中)，其中互相矛盾的本质很少实际上引发日常生活中的不安。然而，互相矛盾的观点显然会干扰正式的学习。它
们不但可能在逻辑上互相矛盾，而且其中有一些还可能与学科中已经奉为经典的发现相冲突。一个人假如相信所有艺术都应该是
具象的，而且抽象设计都应该有对称性，就不太会欣赏现代抽象印象派的艺术。目对机器与有机体(还有天体)的实际构造与运作
原理的理解。
